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Al Druida: A todos los Druidas
Formulada el martes, 25 de septiembre de 2007
Número de respuestas: 11
Categoría: Otros Temas
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Para algunos el lobo representa el ardor guerrero y el culto a la noche, también el lobo sería el guía en el más allá. Se esculpe en los escudos, en el peto para que proteja al guerrero. Es el "carnassier", la suma de fuerzas instintivas de la naturaleza que el audaz debe dominar, como en la vasija ibérica de "el joven y el lobo" de La Alcudia: el joven sujeta a un lobo descomunal por la lengua, y mientras la fiera se debate le mira cara a cara; rosas sobre el joven, eses bordeando la vasija y espirales con brotes nos hablan de la tensión y belleza de est acto, posible representación de un rito iniciático.
<img src="http://www.diplomatie.gouv.fr/es/IMG/jpg/26_anforalaAlcudia.jpg">
También aparece en urnas cinerarias, de donde se deduce su papel de guía hacia el más allá (Alcudia):
<img src="http://contestania.com/images/alcudia/Alcudia%20reducidas%2006/ceramica%20carnicero%201.jpg">
Digno de interés es también el lobo del conjunto escultórico de "El Pajarillo" (Huelma, Jaén), con orejas plegadas y en estado de inminente ataque, estado que recuerda al Anubis Egipcio:
<img src="http://www.diplomatie.gouv.fr/es/IMG/jpg/10_CabezadeloboElPajarillo.jpg">
El guerrero que pretende darle caza aparece con un brazo en alto (posiblemente armado con una falcata) y el otro envuelto en una capa para protegerse. Hay testimonios escritos que dicen que esta era la forma en que se cazaban los lobos en esta zona hasta la Edad Media. El guerrero, posiblemente el miembro fundador de una aristocracia guerrera, lucha contra el lobo para salvar a un joven (quizás un niño) tendido en el suelo. Mientras, es protegido por leones y grifos. Algunos ven paralelismos entre esta escena y el mito de Teseo y el Minotauro, presente también en otras partes del Mediterráneo. La piel de lobo podría haber sido un distintivo del guerrero ibero: así aparece en la tapa del sarcófago ibero de Villagordo (Jaén), una imagen en piedra de una piel de lobo.
También se representa a un dios aureolado por dientes de lobo, o en el collar espejo de una de las Damas Oferentes del cerro de los Santos.
Por último, podría ser que los guerreros iberos se comparasen en eficacia y valor con los lobos, ya que como los lobos sirven a un jefe que ha demostrado su fuerza: la <i>devotio</i>. Los más destacados entre los guerreros se juramentaban a servirle en la vida y en la muerte, a cabalgar con él en las rutas visibles y en las ocultas en un sacrificio permanente de sí mismos, pero también en una fiesta del espíritu. Se convertían en solidurios, fraternidad místico-guerrera, unidos por juramentos ante los dioses infernales.
Un saludo.
Perdón, se me pasó activar el tag "html" y por eso no aparecen las imágenes. Aquí están:
"Joven y lobo" (La Alcudia):
Urna cineraria:
Lobo de "El Pajarillo":
Sobre este particular me impresioná la pátera de Perotito, de Santisteban del Puerto (Jaén), que en el cartel del MAN traen al I - II a.c.
La religión de los pueblos de la Hispania prerromana
José María Blázquez Martínez
"En la pátera de Perotito se representa un tema
típicamente celta, como la cabeza humana mordida
por un felino, un friso de erotes persiguiendo a animales,
trofeos, centauros y centauresas, tocando instrumentos
musicales o llevando bandejas de frutos,
aules, cráteras, oinochoes, antorchas, címbalos, cítaras
y tímpanos, en una clara escena de sentido funerario.
Centauros, como los de Rollos del s. VI a. C.
y del Llano de la Consolación, proceden de tumbas
probablemente. Las figuras de la pátera de Perotito
mitologizan rituales iberos, simbolizados bajo una
iconografía clásica, que indica la profunda penetración
de las formas griegas en los rituales funerarios iberos.
En la pátera de Perotito se representa un ritual funerario
bajo figuras mitológicas. Estas páteras se empleaban
en los rituales funerarios y han aparecido en tumbas de
Cástulo y de Galera.
Yo no veo un felino, claro, veo un lobo, por eso la pongo. En el MAN también .
Hola
Sobre un posible ritual de caza del lobo tirándole de la lengua tengo por ahi una imagen de un dibujo sobre cerámica celtíbera. Me lo encontré en uno de los artículos de e-keltoi.
http://photos1.blogger.com/x/blogger2/1844/1045664997427502/259/z/104202/gse_multipart66067.jpg
¿Se sabe como se decía "lobo" en ibérico?. En euskera es otso.
De ahí, creo, el apellido y antiguo sobrenombre Otxoa (el lobo). Pero no lo he estudiado.
Lughaid, esa cerámica no es celtibérica, sino ibérica-levantina (La Alcudia de Elche). Si te fijas, es la foto de la vasija que puse antes.
Un saludo.
Es muy interesante el dibujo del joven cazando al lobo tirándole de la lengua. Conozco a señor que para amansar perros agresivos les mordía las orejas.
No tengo ni idea, pero la tercera foto, la escultura, ¿no será un guau-guau?.
En todos los estudios aparece como lobo. Le falta la mandíbula inferior, lo que le restaría ferocidad.
Un saludo.
Hace poco estuve en el museo de arqueologia de Atenas , en él se podian ver representaciones de la mitologia griega sobre ceramica, me asombro ver que Hercules se representara con una piel de lobo y la cabeza de Hercules salia por la cabeza del lobo a modo de casco igualito que la patera de Perotito , junto a el estaba el perro de tres cabezas guardian del hades pero no representaba la lucha de Hercules con él sino que estaba dandole la espalda ,con un garrote hacia un hombre que se disponia enfrente de ambos.
por lo que creo que la escultura mitad hombre mitad lobo de Iliturgis-Ilterraka representa a Hercules y tiene paralelismos con el Anubis egipcio que se llama en los primeros momentos "Dios de los occidentales" en los primeros jeroglificos.
El sol renace de la piel de lobo, como Caperucita.
El lobo es, fundamentalmente, la muerte.
Pero es una muerte que da vida.
En este mundo la vida no puede renovarse sino a través de la muerte.
La vida, el espíritu, la requieren.
De allí la función sagrada del guerrero, del shatriya.
El lobo es una imagen del guerrero.
La piel del lobo, como la del asno, del jabalí, significa muerte y resurrección.
Así como el sol, todos los seres y espíritus, deben morir, entrar al oscuro Hades, ser devorados por el lobo para renacer con nuevos ímpetus, rejuvenecidos.
Herakles es una imagen de todo lo que lucha, muere y resucita. También Orión, Osiris, Tammuz.
Herakles se identifica dialécticamente con su opuesto, por ello está cubierto con la cabeza del lobo.
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