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OURENSE san amaro.(carballiño)
Clasificación: Castro
Información mantenida por: johnny
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castro de san ciprian de las
asentamiento castexos de los mas grandes e importantes de galicia.se encuentra en fase de sacar a la luz.pero se aprecia el recinto amurallado ke consta de tres murallas,en el cual vivianalrededor de 3000-5000 personas.impresionante.ademas una curiosidad es la existencia de una fuente dentro del poblado a la cual se accede a trves de unas escaleras.mui cerca a 2km se encuentra especie de forja en lo alto de una montaña desde la cual ai espectaculares vistas.
El poblamiento fue geoposicionado por xbr1985.
Si eres el autor del poblamiento y crees que est" mal georeferenciado, identificate y podás cambiar la ubicaicón.
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Comentarios
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Ciprián????
El nombre correcto es San Cibrán (o Cibrao) de Las
San Ciprián sería correcto en castellano
Realmente, su verdadero nombre es San Cibrán de Lás, otra cosa es que se prefiera traducir al castellano, que tampoco pasaría nada. En cuanto al castro, lo más grande no es el castro en sí, sino el territorio que lo rodea, del que conozco, al menos, cinco poblamientos en un círculo de dos kilómetros, de los que el castro de Lás parece actuar como centro o "capital" si se quiere. Uno de estos asentamientos era un poblamiento minero, situado en la ladera de un monte cercano, entre las poblaciones de Barbantes y Laias (aunque pertenece a Laias, en algunos estudios figura como Barbantes, pero se trata del mismo yacimiento). No es posible visitarlo porque "voló" cuando construyeron la autovía de Ourense a Vigo. Desde aquí, muy cerca de la ribera del Miño, partía una calzada romana, que se conserva en muchos tramos, pero que tampoco fue respetada por la autovía. El último tramo de esta calzada, lo veréis si visitáis el castro, pues cruza la "Ciudad" (así le llaman los paisanos) de Este a Oeste.
Otro poblamiento interesante, aunque pequeñito, está en lo alto de un monte inmediato, el Monte de San Torcuato o San Trocado, posible centro de culto donde la cristianización erigió una capilla. En fin, que a los políticos se les llena la boca cuando hablan del castro de Las, pero menosprecian todos los restos arqueológicos que lo rodean, y que son importantes para conocer el auge de este importante yacimiento. Los castros grandes, como las ciudades de hoy día, no nacen con una varita mágica, sino que se deben a un cruce de relaciones, bien sean comerciales, cruces de caminos, industriales, de servicios, militares, etc.
Mi opinión personal es que este castro comenzaría a desarrollarse desde antes de la romanización, con una posición privilegiada cerca del río Miño, que sería navegable posiblemente desde el Atlántico (¿comercio fenicio?). Por la calzada que destruyeron, se comunicaría el embarcadero de Barbantes con el castro, situado a escasos 2 kilómetros monte arriba. Muy cerca, estarían las minas de estaño y de oro, cuya explotación y comercio darían vida y auge a la ciudad de Lansbrica.
Del inmediato monte de San Torcuato, comentar el hallazgo de un abrigo construido con grandes piedras en Amoeiro, un ayuntamiento cercano, desde el que se ve a unos 3 o 4 kilómetros hacia el Poniente la silueta del monte. Pues bien, en este abrigo existe una abertura hacia Occidente, que sólo deja pasar la luz de la puesta de sol cuando éste, en el solsticio de invierno, se "pone" en la cima del San Torcuato. El rayo de luz que se genera en el centro del abrigo, "ilumina" un petroglifo, oficialmente no identificado, pero que podría tratarse de una serpiente (existen casos cercanos de representaciones de oficios). Esto nos demuestra que el citado monte de San Torcuato, inmediato al castro de Lás, tendría algún carácter sacro, que perduró en el cristianismo con la erección de la capilla y el rito de la bendición de los contornos, que se realizaba todos los días 15 de mano. Los días 15 de mayo estaban dedicados a Júpiter, y en el castro de Lás apareció una dedicatoria a este dios. Como curiosidad, destacar que San Torcuato, para los paisanos, es el protector contra las tormentas, y Júpiter era representado con un rayo en la mano. Podría incluso relacionarse con el dios céltico Tor, y algún investigador apuntó a que el monte San Torcuato sería aquel al que se refirió Justino cuando relataba la leyenda del "monte herido por el rayo", del que era impío extraer el oro de sus entrañas si no caía el rayo en sus flancos.
En los alrededores de Las y San Torcuato existen leyendas de serpientes que viven en el interior del monte, como aquella que habla de una serpiente que está encantada y lleva una flor en la boca. El que quiera desentantarla, tendrá que quitar la flor con sus labios.
Otra divinidad con la que se relaciona el castro es Bandua, ya que en una casa de una parroquia cercana existía un ara romana que comenzaba "Bandua Lansbricae...", es decir, "de la ciudad fortificada de Las". Pese a que algunos autores insinúan que tal ara apareció en el castro, no existen pruebas de ello. El ara se encontraba en un pazo o casa señorial ubicada en un hábitat romano, por lo que pudo tratarse de una dedicatoria local, aunque, eso sí, dedicada a un dios de Las. Me estoy extendiendo, por ello tan sólo enumeraré otro tipo de restos arqueológicos que están abandonados en esta zona, y que se relacionan con la prehistoria de Las, como son los dólmenes y los petroglifos. Se echa en falta un estudio serio de la zona, que conlleve su conservación, y no que se dediquen exclusivamente al "centro" de todo este complejo castrexo, que es el que los turistas suelen visitar.
Interesante la aportación de Eiras. En mi última visita al castro me sorprendió ver la deficiente información existente tanto en paneles como en el supuesto centro de interpretación. ¿Alguien sabe si el centro de interpretración está operativo? La verdad es que en aquella última visita la situación del mismo era deplorable. ¡Cómo descuidamos estos aspectos en nuestra querida Galicia!
En culaquier caso nada comparable a la situación de abandono hasta el momento actual de una auténtica catedral: el dólmen de Dombate...
No sé cómo será en otras CCAA, pero en Galicia la protección y el mimo que se dispensa a los yacimientos prehistóricos es de pena. El centro de interpretación de Lás está paralizado, pero consiguieron lo que querían: hacer desaparecer una lluvia de euros y dejar -cual los restos de una opulenta comida- el esqueleto de una estructura de vigas de hierro que lleva afeando el castro unos tres o cuatro años. Además el solar que ocupa la estructura no es el adecuado al modo de ver de aquellos que aún poseen algo de sensibilidad, ya que impacta muy negativamente la visión del castro.
Otro tema es el de las megaexcavaciones que realizan que requerirían, una vez realizadas, la disposición de una cierta vigilancia para evitar los actos vandálicos, y que pudiese servir a la vez de guía a los visitantes. De otro modo, no merece la pena sacar a la luz y consolidar murallas y viviendas que, poco a poco, volverán a deteriorarse.
Hola Eiras, estoy con Azerrata en que es muy interesante lo que nos cuentas del castro y sus alrededores. Sobre el petroglifo del abrigo de San Trocado hay un artículo de Quintela y Estévez que dicen: "en cuanto al petroglifo carece de paralelos en el arte prehistórico gallego. Sin embargo, consideramos posible avanzar la hipótesis de que estamos ante una posible representación topográfica del área donde se ubica el petroglifo, esto es, del valle del bajo Barbantiño en su confluencia con el Miño" pg. 8 y figura 9 de "Alineación arqueoastronómica en A Ferradura (Amoeiro-Ourense)", Complutum, 2004, vol. 15, 51-74. Lo que tú defines como posible serpiente para los autores sería el meandro del Miño. ¿Qué te parece?
Tienes el artículo en http://www.ucm.es/BUCM/revistas/ghi/11316993/articulos/CMPL0404110051A.PDF
Saludos a los dos.
Realmente interesante la referencia propuesta. Dada la importancia del agua en las épocas pretéritas lo planteado parece cuando menos posible. Es una opción que no había valorado y que me parece interesante. Una vía a explorar.
Conozco el artículo del que hablas, Onnega, pero, pese a estar de acuerdo en muchas de las afirmaciones que realizan, discrepo de la interpretación que dieron al dibujo del petroglifo. Sí es una representación de dos montes: uno, hacia el Este, es un castro local; el otro, hacia el Oeste, es el monte del San Torcuato. Pues bien, el petroglifo recoge el perfil topográfico de ambos montes, pero con la particularidad de que este perfil está hecho con una serpiente. He realizado un montaje fotográfico para expliarme, pero no sé subirlo aquí. Intentaré que lo veáis aunque sea en otra sección.
Son de todos conocidas las leyendas de serpientes que se esconden en el interior de los montes. No sería descabellado que nuestros antepasados se imaginaran que las curvaturas de esas grandes serpientes subterráneas diesen lugar a la orografía. Un problema que impide -a mi modo de ver- la correcta percepción del reptil en el petroglifo es el distinto tratamiento que se da al cuerpo y a la cabeza. El cuerpo se traza con una sola línea, aunque profunda. La cabeza, sin embargo, estaría delimitada por una circunferencia (más bien un óvalo) en vez de una cazoleta, como sería de esperar. Pero muy cerca de este yacimiento está la "Pedra das Ferraduras", de la que también hablan los autores de ese artículo. En dicha piedra, en unas excavaciones que se hicieron hace poco, apareció la silueta de un ofidio con el mismo tratamiento de la cabeza. Yo lo he visto en internet, pero ahora no recuerdo la página.
La serpiente del petroglifo del abrigo de O Raposo anunciaría el solsticio de invierno (es cuando el sol la ilumina en el ocaso), y el perfil de los montes delimitaría el territorio de los habitantes de aquellas tieras, algo así como un mapa-calendario.
He subido una montaje fotográfico con el perfil del Monte San Torcuato, una fotografía del petroglifo y una interpretación personal del dibujo.
Petroglifo del abrigo de O Raposo (Amoeiro-Ourense)
En el solsticio de invierno, este petroglifo, a la "sombra" dentro de un abrigo, se ilumina con un rayo de luz solar en el ocaso. No hay acuerdo sobre lo que se ha querido representar en este petroglifo, que recoge el perfil de dos montes cercanos: El monte del Castro al Este y el Monte de San Torcuato al oeste. Me he permitido hacer una interpretación.
Imagen publicada por: eiras
en la fecha: 19/12/2006 19:08:57
Véase mensaje anterior para los comentarios de Eiras.
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Eiras, he copiado aquí encima tu montaje y el pie de foto, porque así es más cómodo. Me alegro mucho de que coincidas en que es una representación topográfica, me interesan los petroglifos como plasmación de orografía, mapas... La idea de que en la mentalidad de nuestros antepasados serpientes subterráneas formasen el perfil de los montes la encuentro muy lógica, y se me ocurre completarla con que también sus sinuosidades se asociasen a los meandros de los ríos (uno de los nombres del Tíber era Coluber).
Saludos
Eiras, también pongo aquí la otra foto que subiste, con su pie:
Vivienda circular del castro de San Cibrán de Lás (Punxín-Ourense)
Perteneciente a la denominada "cultura castreña" y posteriormente romanizado, el castro de San Cibrán de Lás, situado entre los ayuntamientos de Punxín y San Amaro (Ourense), posee una distribución de su hábitat en "barrios", algunos con casas agrupadas. En estos barrios predominan las plantas ortogonales, pero también existen ejemplos de las conocidas casas circulares como la de la fotografía, en este caso aislada y con pavimento de piedra. Fue tomada en la zona alta del castro y al fondo permite apreciar la excelente visibilidad de la que disfrutaban sus habitantes.
Imagen publicada por: eiras
en la fecha: 18/12/2006 19:39:36
Para otra vez la fórmula html para insertar aquí una imagen es
[img src="http://www.celtiberia.net/imagftp/im829703727-vivenda%20las.JPG"]
pero sustituyendo los corchetes por los signos menor que y mayor que. La dirección url que va entrecomillada se obtiene situando el cursor sobre la imagen y dándole al botón derecho del ratón, en el menú vas a Propiedades.
De este modo puedes capturar todas las imágenes que ya estén en la red.
Hay 10 comentarios.
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