Resultados para “Usuario: Virenar"

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  1. #1 Virenar 09 de jun. 2005

    Biblioteca: LA MIRADA DE LOS ANTIGUOS

    Siempre he pensado que lo más hermoso de la vida es la enorme gama de grises que ésta nos ofrece entre el negro y el blanco. Por supuesto Dra. Canto que un eclipse de luna no nos motiva tanto actualmente (sobre uno de sol no estaría tan seguro), y ya no veremos manifestaciones divinas tras el fenómeno de las Perseidas; pero no estaría de más recordar que todavía, en nuestro mundo científico-técnico, numerosas personas acuden a videntes y curanderos o consultan diariamente el horóscopo. Es aún frecuente encontrarse con exvotos modernos en ciertas ermitas y también lo son las procesiones con la divinidad a cuestas rogando por la llegada de las lluvias. Y con respecto a las epidemias, no están tan lejos los primeros tiempos del sida, cuando, entre ciertos sectores católicos, era frecuente achacar tan terrible enfermedad a un castigo divino contra los sodomitas. Quizá pensar que el tiempo ritual se reduce conforme las tinieblas del conocimiento se disipan, sería caer en un tópico evolucionista algo alejado de la realidad. Volviendo a nuestros antiguos, en demasiadas ocasiones ciertas noticias transmitidas por las fuentes y numerosos datos procedentes del registro arqueológico han sido interpretados erróneamente en clave religiosa y ritual. He aquí algunos ejemplos: A. Sobre las creencias religiosas. 1. La famosa respuesta de los celtas danubianos a Alejandro Magno expresando su único temor a que el cielo se desplomara sobre sus cabezas, se ha convertido durante siglos en un topos historiográfico entendido dentro del contexto del corpus religioso céltico (luego Uderzo y Goscinny contribuyeron a hacerlo universal). Sin embargo probablemente nos encontremos no se trate más que de una bravuconería de los emisarios celtas ante el petulante macedonio, todo ello dentro de una exigencia de trato igualitario en un proceso de negociación (¡huy!, esto me suena…). 2. ¿Se reía el jefe gálata Brenno de los dioses de piedra y madera griegos que halló en Delfos?, según noticia de Diodoro (si no me equivoco). Pues nueva interpretación en clave religiosa: los celtas tenían una visión abstracta de la divinidad. Sin embargo tenemos exvotos y representaciones de divinidades en el “mundo celta” tanto contemporáneas de Brenno como posteriores. Quizá de lo que se reía el caudillo gálata, si la noticia fuera cierta, no era tanto del material de los dioses como de su ineficacia a la hora de evitar el saco del santuario. 3. Cuando Aristóteles habla de la locura de los celtas que se enfrentan con las olas del mar, ¿está hablando de un ritual sin saberlo?. Así lo interpretan algunos autores basándose en débiles conexiones con el Ciclo Ulate. Yo sólo veo otro topos sobre la barbarie de los celtas. B. Sobre los rituales. 1. Hace bastantes años algún investigador interpretó el hallazgo de restos humanos en los cimientos de una torre ubicada en el yacimiento de Bílbilis, como parte de un ceremonial de fundación en honor de Lug. Para ello se basaban en la posición de los cuerpos y en los supuestos restos de un córvido. Posteriormente el conjunto fue fechado en época romana. 2. El Dr. Marco Simón, allá por 1987, interpretó una famosa representación hallada sobre un resto cerámico numantino, dentro de un contexto ritual. La imagen representa un pórtico, en cuyas columnas parece crecer hiedra o algún elemento vegetal similar, dentro del cual aparece una figura con una especie de rama en la cabeza y flanqueado por una serpiente y un gallo. El Dr. Marco creyó ver en todo ello una alusión a un ritual sacerdotal relacionado con el culto a los árboles. Quizá tan sólo sea una referencia a una leyenda mitológica celtibérica; por tanto con un sentido religioso sí, pero no ritual. Se me ocurren más ejemplos pero en fin, Dra. Canto, le propongo un juego de empatía: Contemple a los antiguos sacrificando un macho cabrío en honor a Ares en el altar de Felipe II y después baje a Prado Nuevo y participe de un ritual posmoderno… ;P

  2. #2 Virenar 09 de jun. 2005

    Biblioteca: El testamento del cerdito Corocotta

    Dtra. Canto, su trabajo en imprenta ¿versa sobre Corocotta, sobre la etimología del nombre, o sobre el dichoso cerdito?

  3. #3 Virenar 09 de jun. 2005

    Biblioteca: LA MIRADA DE LOS ANTIGUOS

    Por ciero Dra. Canto, he dejado una pregunta para usted en el artículo sobre el cerdito Corocotta (no se alarme, no es una nueva vuelta de tuerca). Si es posible le agradecería que me contestara.

  4. #4 Virenar 09 de jun. 2005

    Biblioteca: El testamento del cerdito Corocotta

    Simplemente porque me parece un tema interesante. Si el artículo le sale como sus intervenciones en esta página, seguro que resultará muy jugoso.

  5. #5 Virenar 05 de jul. 2005

    Biblioteca: No hemos avanzado nada

    Bueno Celiuka, tu discurso suena algo así como la visión del "buen salvaje" el "cualquier tiempo pasado fue mejor" (a nuestro aprecer). Esas teorías también las encontramos ya en el mundo clásico. así que en el sentido ideológico tampoco hemos avanzado tanto. Respecto a los objetos materiales a los que tanto valor damos los arqueólogos, no es algo nuevo plantearse hasta qué punto nos resulta lícito analizar determinados procesos a partir de objetos que probablemente los antiguos no consideraron importantes (cerámica por ejemplo). Pero en fín, la arqueología estudia la cultura material porque hasta ahora no hemos hallado el modo de viajar al pasado. Por cierto, respecto al tema de la navaja recuerdo que en más de una ocasión arqueólogos de la Universidad Autónoma encontraron la función de útiles hallados en sus yacimientos tan sólo visitando el cercano Museo de Tradiciones Populares.

  6. #6 Virenar 22 de sep. 2005

    Biblioteca: ¿De filo o de punta?. La Antigüedad hispana.

    Aprovecho la ocasión y el tema para recomendar un apasionante y documentadísimo estudio sobre la faceta ritual del armamento, realizado por una alumna del Dr. Quesada. Gabaldón Martínez, Mª del Mar (2004): Ritos de armas en la Edad del Hierro. Armamento y lugares de culto en el antiguo Mediterráneo y el mundo celta, Anejos de Gladius, Polifemo/CSIC, Madrid.

  7. #7 Virenar 27 de feb. 2006

    Biblioteca: Los Visigodos ¿DIOSES QUE ERAN SABIOS?

    Y por no hablar de ese "historiador al que nadie tiene en cuenta". ¿Julián? de Ocampo, pues va a ser que no; su nombre de pila era Florián.

  8. #8 Virenar 28 de mar. 2006

    Biblioteca: O que é um Estado Nacional ?

    Esto me recuerda a una escena de "Caro Diario", Comme fai il maggiolino?, Io no lo so.

  9. #9 Virenar 28 de mar. 2006

    Biblioteca: Análisis comparado entre ritos y mitos de S. Juan en Galicia con otros irlandeses.

    Hace unos dias, durante el debate acerca de mi exposición sobre la historiografía celta en España, alguien comentó que en San Andrés de Teixido se había extendido la costumbre de anudar pañuelos imitando algo que se realizaba en Irlanda. Quizá dentro de veinte años algunos estudiosos lo intepreten como un rito "celta"

  10. #10 Virenar 28 de mar. 2006

    Biblioteca: Análisis comparado entre ritos y mitos de S. Juan en Galicia con otros irlandeses.

    No lo creo, Breor Donn. La fuetne que me informó de San Andrés era muy fiable.

  11. #11 Virenar 26 de abr. 2006

    Biblioteca: Novedad Editorial: Cuentos Medievales Irlandeses

    Ainé, las traducciones son de los textos completos y originales tal y como están editados en las colecciones de la School of Celtic Studies de Dublin. Cada relato viene precedido de un pequeño estudio crítico.Como verás he incluido el índice en el artículo. Y si nos conocemos de algo, dame más datos.

  12. #12 Virenar 21 de sep. 2006

    Biblioteca: Los británicos descienden de ibéricos, según B. Sykes

    Em el X Congreso Internacional de Estudios celtas (Edimburgo 1995), un profesor norteamericano presentó una ponencia en la que, basándose en los marcadores genéticos, hacía descender a los celtas de poblaciones norteafricanas que emigraron en época neolítica. La discusión fue de órdago, protagonizada por los grandes pesos pesados de los estudios célticos. Ante la pregunta ¿qué pruebas tenía de aquella invasión?, el estudioso se defendía diciendo una y otra vez: "aquí están los datos", "aquí están los datos", y de ahí no le sacaro.

  13. #13 Virenar 22 de mar. 2007

    Biblioteca: NUEVA VUELTA DE TUERCA AL CELTISMO

    Bueno, para ser de 1978 contiene ideas antiguas retomadas nuevamente por la investigación reciente. La cuestión del difusionismo siempre es polémica. La realidad es que desde el punto de vista arqueológico sólo podríamos hablar de aportes culturales y/o poblacionales en la península en dos momentos concretos: el campaniforme y los campos de urnas. Así que si las lenguas indoeuropeas célticas o no célticas llegaron de fuera tendría que haber sido en uno de estos periodos. Y mira por donde, el área de influencia primigenia de los campos de urnas se encontraba en el noreste peninsular donde, en época histórica, sabemos que se habla una lengua no indoeuropea: el ibérico. Claro que esto es desde el punto de vista arqueológico, desde el lingüístico es otro cantar (y yo no me sé la letra sólo la melodía).

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