En la ciudad
viernes, 19 de abril de 2024
Es primavera en la Celtiberia.- Celtiberia en calma
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Biblioteca: Inventario Topónimico de Celtiberia. (INTOCEL)
Lugo no necesariamente deriva del dios Lug, puede hacerlo de la misma raíz de la que proviene este teónimo, del ide.,:"luekos" ( brillante ), que da sentido de esplenderosidad a esta divinidad y bien podria definir en Lugo una cualidad de sus pobladores, recurso habitual comun en todo el mundo celta,( los fuertes, los valientes, los héroes) emparentado con el de adoptar el nombre de ciertos animales ensalzando asi sus cualidades de vigor, energía etc. o adoptando un status que la fuerza, la bravura u otra cualidad con que la naturaleza ha dotado a la fiera lo ha hecho en supremacía, ( así tenemos los osos, los ciervos, los lobos (menos), los jabalíes etc. Podría tambien que este sentido de brillante en cual fuese su acepcion dotase de esta cualidad a la misma ciudad sino a la zona donde se levanta. Bien cabría alguna otra hipotesis pero estas que cito son las mas aceptadas por los filologos y lingüistas expertos en la actualidad.
Biblioteca: Inventario Topónimico de Celtiberia. (INTOCEL)
nota: la raíz es "leukos" da forma en lenguas preromanas a las variantes : "louko", "leuko"etc. en la designacion de teonimos, antroponomos, gentilicios,eyc.
Biblioteca: La Cultura Castreña
La aportación celta en la cultura castrexa llega a esta a traves de la ruta del atlantico o a traves de la lusitania y el mediterraneo tambien, desde luego si hubiera llegado desde celtiberia tendríamos unos elementes de iberismo que lo castrexo desconoce. En su momento los pueblos iberos predominaban en la franja mediterranea con un aporte cultural indudablemente mediterraneo, por la contra los pueblos de la franja atlantica presentan un aporte cultural predominantemente celta, en medio, logicamente, estan los celtiberos que no son ni una cosa ni la otra o las dos a la vez sino una mezcla.
Biblioteca: La Cultura Castreña
Un apunte:La cultura de los castros en Galicia se denomina Castrexa, en Portugal castreja. La cultura castreña podría englobar a esta con sus peculiaridades pero no confundsamos conceptos.
Biblioteca: La Cultura Castreña
Ciertamente en Galicia no se dan muchos castros grandes, Sta. Tegra, Troña y alguno mas si lo son), esto se debe a la orgrafia que en Galicia presenta un terreno tan accidentado que seria imposible hacerlos mas grandes, de todas maneras estos pequeños castros eran agrupados varios de ellos bajo un mismo princeps ( los princeps fueron los antiguos reyes de los castros, reitero que cada "reino de estos" englobaria varios castros, Roma no les permitio seguir llamandose reyes, de ahi Princeps que viene siendo lo mismo). O sea que existián formulas institucionales que regían esta sociedad? por supuesto. La epigrafia romana registra asi mismo inscripciones que versan sobre sacrificios a divinidades autoctonas mencionando al dedicante y al encargado de hacerlas en lugares nominados con el sufijo brig u ocelo que le dan un significado de outeiros, altares de culto, tenemos asi otra casta aparte dela de los princeps: sacerdotes, druidas, tb había guerreros artesanos...
Biblioteca: Cebada, Trigo y Celia
La Cailea, Caelea tiene como voz original, del indoeuropeo Kailos /sano, intacto, de buen agúero, puro, intacto..(.con correspondencias en las distintas lenguas celticas) que ofrece variedad de derivados por toda la peniinsula especialmente hacia el n. y o. ( Caeleo, Caeleonis, Calio, Celio). Al hablar de esta " cerivesia " no debemos dejar de lado el papel mediatico que esta tenía. ( ver N. en foro " La cerveza, ¿una bebida divina?
Biblioteca: ¿Países celtas o atlánticos?
Aparte de los Celtici,en Gallaecia moeraban también los Celtas supertamaricos, ya son dos pueblos, tribus denominadas celta por los clásicos en Gallaecia, ya no vale lo de la excepción confirma la regla; el resto de tribus registrados si bien no se llaman celta (lo cual no dejaría de ser ridículo, pues estos pueblos, insistimos, ni galos, ni britones ni gaelicos ni ninguno se consideró ni autodenominó celta nunca, este nombre muy poiblemente es de aplicación romana, los celtici de Gallaecia estaban emparentados con los celtici de Andalucia, esto ya lo dijeron los clásicos, tambien los romanos llamaron aquaflavensis a los Turodi(?) o algo así.
En cuanto a la raíz "cal" de callaeci no esta nada claro,podria derivar del IE. "kailo"( sano, intacto, de buen agüero, puro, auténtico...., al igual que la caelia, el nombre Celeo, Caeleo, Celio y más...aúnque si atendemos a su nombre griego podria Kallaikia significar "tierra que acoge" es decir tierra con calas,bahias, (rías) apta para el atraque protegido y resguardado de barcos, tambien se ha relacionado a los callaeci con la Cailleach ( Calaicia en epigrafía galaica), una diosa primogenia, una diosa madre, el paso de Cal- a Gal- se lo debemos a Roma y al interés de esta por ordenar y agrupar etnograicamente, así a grosso modo, sus pueblos conquiatados, para Roma todos estos pueblos eran barbaros y salvajes, no se iba a parar a hacer distinciones ni a admitir peculiaridades que los distinguiera.
Otra cosa, hay gente que se sigue aferrando a las ya desfasadas teorías invasionistas y aceptando el hacho de que los celtas a traves de los Pirineos se asentaron en España llegados desde el Hallstat, de la Tene hubo menos o nada que pueda evidenciarse. Estos dos yacimientos son epónimos, es decir dan su nombre a una cultura pero esta cultura no es que se formase en estos dos lugares unicamentre y en concreto para luego expandirse estas culturas se desarrollan a lo largo de toda Europa, al igual que el celtismo, lo celtico con aportaciones de un sitio para otro, con peculiaridades para cada zona, dentro del importanta papel que jugaron el comercio y y una migración poco numerosa pero continua de estos pueblos antiguos, muchos hacia el O., hacia Poniente, donde dictaban sus creencias que se hallaba el Paraiso, el Otro Mundo, un mundo mejor...
Hoy por hoy, investigadores de renombre, doctos especialistas en la materia consagrados atribuyen un posible origen de la celtiberia, de los celtíberos, si no en su totalidad, en gran parte, a una aportación aunque lenta,continua desde el Atlántico,( Cantábrico y Mediterráneo Occ., posiblemente tambien) de los pueblos que venidos por mar, se instalan en la franja atlántica y,hablamos de un proceso que abarca siglos, van adentrándose en la península hasta topar con un sustrato pre-celtico o cuando menos indoeuropeo con el que se interrealciona, compenetra y fusiona.
Cuando oímos "celtiberos" pensamos en celtas e íberos, para evitar confusiones sólo tenemos que consultar lo que dicen los clásicos: los celtiberos eran de base céltica, mas celtas que íberos aunque adoptasen la escritura de estos y algún préstamo cultural más, osea eran celtas de Iberia más que celtas e íberos mezclados. ¿De dónde vinieron? Pues en parte de ningún lado, ya estaban ahi, por otro lado estas nuevas tesis de celtización desde el Atlántico está cobrando cada vez mayor razón de ser y encuentra mayor sentido en la explicación de problemas que las teorías invasionistas nunca resolvieron, ya, para no pecar de extremistas o drásticos podemos aceptar cierta aportación allende Los Pirineos, sin olvidar que, en aquellos tiempos, era más fácil, más rapido y menos arriesgado acceder por mar a Iberia/Hispania que no atravesando los Pirineos. Prestigiosos autores como Alberro y discípulos de Almagro entre otros sostienen esta teoría.
Biblioteca: Las tierras de la poesía: Andalucía e Irlanda
Mucho veo escrito por aquí. Espero que, de paso alguien comentase también que la poesía lírica nació en Galicia de la mano de trovadores como Martin Codax y que estas primeras composiciones ( las más antiguas, "Ondas do mar de Vigo" etc) lo fueron en lengua gallega, lengua que con Alfonso X, por ej., que tambien escribía en gallego, tuvo amplia difusión en mas de media península, Andalucía Occ incluída, y que fue, por autonomasia, la lengua culta y adecuada para este tipo de composiciones en aquella época.
Biblioteca: Las tierras de la poesía: Andalucía e Irlanda
Mucho veo escrito por aquí. Espero que, de paso alguien comentase también que la poesía lírica nació en Galicia de la mano de trovadores como Martin Codax y que estas primeras composiciones ( las más antiguas, "Ondas do mar de Vigo" etc) lo fueron en lengua gallega, lengua que con Alfonso X, por ej., que tambien escribía en gallego, tuvo amplia difusión en mas de media península, Andalucía Occ incluída, y que fue, por autonomasia, la lengua culta y adecuada para este tipo de composiciones en aquella época.
Biblioteca: ¿Países celtas o atlánticos?
Acerca de la celticidad de Canarias: la población prehispánica de las Islas Canarias esrtaba compuesta principalmente por gentes de raza bereber, si bien los castellanos se encontraron canarios,guanches rubios, de ojos azules y piel clara. Una teoría que se relaciona con el poblamiento canario prehispánico habla de como Anibal en sus incursiones por la costa africana hacia el Sur, desembarcó esclavos en la Islas Afortunadas para que estos desarrollaran agricultura etc. y así, Aníbal, en posteriores incursiones marítimas hacia el S. tendría en estas islas una base de avituallamiento; entre los esclavos desembarcados los historiadores dan por sentado que hubiera celtas entre otros.
Biblioteca: ¿Países celtas o atlánticos?
Me parece increíble que, a estas alturas, se cuestione la profusa relación que hubo en la prehistoria entre pueblos del NO. e Irlanda asi como el inevitable parentesco entre sus respectivas divinidades, entre otras cosas, fruto de el tráfico de influencias que existió en concordancia con dicha relación.
Tod y McClain ven en el origen de la raíz "ga" (vaca), que con el sufijo "-l" se concierte en "gal" (ganado vacuno). Por estensión significaría "nómada", pues los celtas cruzaron medio mundo conocido acompañados de sus vacas, vinculación y querencia conservada actualmente en muchos de los países denominados celtas.
Merced a su situación geográfica, debió haber varios pueblos de distinto origen en Gallaecia, entre los cuales encontramos muchos, sin necesidad de denominarse celtas, evidencian su celtismo, afinidad, parentesco celta, con un nombre de clara raíz celta.
Lo de si los celtici supone el nombre de la excepción que confirma la regla lo propusiera Calo Lourido que en su sensacionalista obra "La cultura castrexa" caló hondo entre los estudiosos y aficionados celtistas desde la premisa negadora de la celticidad galaica, cosa que a mas de uno llamó la atención. Decir de este arqueólogo que ha sido más que cuestionado y que, su otra obra relacionada con la plastica galaico-lusitana resultó ser tambien, como demostraron otros autores, incoherente y sin base cientifica alguna, totalmente cuestionada.
Biblioteca: ¿Países celtas o atlánticos?
Mi postura en el polémico debate que la presencia celta en Gallaecia siempre despierta es que sí hubo celtas, claro que en comunión (pacífica o no) con otros muchos pueblos como fenicios, griegos, etruscos, iberos, y algún sustrato autóctono en la prehistoria y alguno más.
A mi los extremismos y drasticidades que en cuanto al tema se plantean tales como negar tagantemente la celticidad del NO. o afirmar que esta región era celta por autonomasia y definición global es lo que me exaspera a veces. Como en la mayoria de muchas cosas la solución y respuesta posiblemente esta en un equilibrio entre ambas partes.
La obra de Lourido la tengo y la respeto, lo único que puedo objetar es la contundencia de algunas propuestas que él impone como irrefutables y sin dar oportunidad ninguna a otras posturas tan válidas como las suyas respecto a distintos temas desechándolas porque no estan muy claras, pero resulta que sus propuestas tampoco lo estan desde el punto de vista de ser demostrables.
Lourido es un arqueólogo, como tal puede sacar conclusiones pero sin olvidar que la arqueología sin convinar con otro tipo de estudios, no es suficiente premisa para afirmar determinadas cuestiones.
Lourido duda de la celticidad galaica por ej. al registrar hallazgos arqueológicos de factura mediterránea o no celta, desde un punto de vista arqueológico vaya. Es cuando estos estudios arqueológicos deben ser combinados con otros campos, pues por sí solos no dicen nada y mucho menos son por sí mismos válidos para detreminar la celticidad o no de la Gallaecia. El comercio, la comunicación entre distintos pueblos tuvo un importante papel en lo que se fue configurando como pueblos celtas y no es tan importante la procedencia de estos restos arqueológicos tanto como el fin para los que eran utilizados, este aspecto por ej. no veo que lo recoja este autor, simplemente se limita a insinuar que como hay restos de factura mediterránea en los castros galaicos estos no pueden ser celtas, simplificando el fondo de la cuestión bastante. Los príncipes de Hallstat tambien tenián grandes recipientes de factura etrusca o griega en el que bebían vino romano pero lo hacán en un rito de mediación propio para comunicarse con sus propias divinidades según nos dicen los estudiosos.
Desde el punto de vista arqueológico la obra esta bien pero considero que este autor mete un poco la gamba o se mete en camisa de 11 varas mas de una vez cuando toca algunos temas que no pueden ser definidos unicamente por la arqueológico.
A mi tambien me sorprendió, desde luego, este origen para gal- que diserta del tradicional "blanco lechoso", igual el gal de galact hace referencia a la leche de esas vacas más que a su color relacionado con la tez de los galos. Asi tendríamos celtas vaqueros y lecheros...la leche!
Apuntar que esta informacion la saque de una obra que no es un estudio celtista propiamente dicho: Mitos, ritos y leyendas de Galicia por P.Bouzas y X.A.Domelo.
Biblioteca: ¿Países celtas o atlánticos?
En cuanto a Peña Graña me cuesta aceptar desde luego sin reservas la propuesta de celticidad en su más pura condicion que propone para los castros galaicos en obras como la que trata sobre la estructura social castrexa tanto como me cuesta aceptar la propuesta de no celticidad para estos enclaves, me reitero a lo ya expuesto que consiste en hallar un equilibrio entre ambas y qiza fuese la respuesta.
Biblioteca: ¿Países celtas o atlánticos?
En cuanto a Peña Graña me cuesta aceptar desde luego sin reservas la propuesta de celticidad en su más pura condicion que propone para los castros galaicos en obras como la que trata sobre la estructura social castrexa tanto como me cuesta aceptar la propuesta de no celticidad para estos enclaves, me reitero a lo ya expuesto que consiste en hallar un equilibrio entre ambas y qiza fuese la respuesta.
Biblioteca: ¿Países celtas o atlánticos?
En cuanto a Peña Graña me cuesta aceptar desde luego sin reservas la propuesta de celticidad en su más pura condicion que propone para los castros galaicos en obras como la que trata sobre la estructura social castrexa tanto como me cuesta aceptar la propuesta de no celticidad para estos enclaves, me reitero a lo ya expuesto que consiste en hallar un equilibrio entre ambas y qiza fuese la respuesta.
Biblioteca: ¿Países celtas o atlánticos?
Mi postura en el polémico debate que la presencia celta en Gallaecia siempre despierta es que sí hubo celtas, claro que en comunión (pacífica o no) con otros muchos pueblos como fenicios, griegos, etruscos, iberos, y algún sustrato autóctono en la prehistoria y alguno más.
A mi los extremismos y drasticidades que en cuanto al tema se plantean tales como negar tagantemente la celticidad del NO. o afirmar que esta región era celta por autonomasia y definición global es lo que me exaspera a veces. Como en la mayoria de muchas cosas la solución y respuesta posiblemente esta en un equilibrio entre ambas partes.
La obra de Lourido la tengo y la respeto, lo único que puedo objetar es la contundencia de algunas propuestas que él impone como irrefutables y sin dar oportunidad ninguna a otras posturas tan válidas como las suyas respecto a distintos temas desechándolas porque no estan muy claras, pero resulta que sus propuestas tampoco lo estan desde el punto de vista de ser demostrables.
Lourido es un arqueólogo, como tal puede sacar conclusiones pero sin olvidar que la arqueología sin convinar con otro tipo de estudios, no es suficiente premisa para afirmar determinadas cuestiones.
Lourido duda de la celticidad galaica por ej. al registrar hallazgos arqueológicos de factura mediterránea o no celta, desde un punto de vista arqueológico vaya. Es cuando estos estudios arqueológicos deben ser combinados con otros campos, pues por sí solos no dicen nada y mucho menos son por sí mismos válidos para detreminar la celticidad o no de la Gallaecia. El comercio, la comunicación entre distintos pueblos tuvo un importante papel en lo que se fue configurando como pueblos celtas y no es tan importante la procedencia de estos restos arqueológicos tanto como el fin para los que eran utilizados, este aspecto por ej. no veo que lo recoja este autor, simplemente se limita a insinuar que como hay restos de factura mediterránea en los castros galaicos estos no pueden ser celtas, simplificando el fondo de la cuestión bastante. Los príncipes de Hallstat tambien tenián grandes recipientes de factura etrusca o griega en el que bebían vino romano pero lo hacán en un rito de mediación propio para comunicarse con sus propias divinidades según nos dicen los estudiosos.
Desde el punto de vista arqueológico la obra esta bien pero considero que este autor mete un poco la gamba o se mete en camisa de 11 varas mas de una vez cuando toca algunos temas que no pueden ser definidos unicamente por la arqueológico.
A mi tambien me sorprendió, desde luego, este origen para gal- que diserta del tradicional "blanco lechoso", igual el gal de galact hace referencia a la leche de esas vacas más que a su color relacionado con la tez de los galos. Asi tendríamos celtas vaqueros y lecheros...la leche!
Apuntar que esta informacion la saque de una obra que no es un estudio celtista propiamente dicho: Mitos, ritos y leyendas de Galicia por P.Bouzas y X.A.Domelo.
Biblioteca: PROPUESTA DE TREGUA EN CELTIBERIA
Acabo de hacer un comentario en otro foro( descubrimiento de América por galeses) que hubiese encajado mejor en este, sintetizando mi opinión al respecto concuerda con las expuestas ya auí y que pretenden reivindicar un respeto mutuo entre los usuarios mayor del que a veces se percibe.
Entre aquí hace poco, lo hice con grandísima ilusión pues los temas acerca pre- y protohistoria me interesan y hasta entusiasman, pero tengo que decir, que aunque no por causa de la mayoría que sabe hacer uso del sentido común, me he sentido algo desorientado, desconcertado, por no decir decepcionado o defraudado, en tanto leo algunas cosas que si bien no me preocupan si realmente tratan el fondo de los asuntos para los cuales supuestamente parece haber sido creada esta pag., lo hacen desde una posición de falta de respeto hacia los demás, incluso hasta plantearme el darme de baja y buscarme otra cosilla por ahí aunque he razonado que lo mejor que puedo hacer es ignorar a aquellos usuarios que encuentre revulsivos y propagadores de discordia saltándome sus intervenciones, por lo cual si alguno en alguna ocasión se dirige a mi y no halla contestación, ya sabe en que negra lista lo he apuntado ( lo cual, si le trae sin cuidado, tanto mejor).
Nada más tratar de animar a aquell@s que, con buena voluntad y buen propósito, se esmeran en darle sentido y razón de ser a esta página con fines positivos así como felicitar a aquellos que lo consiguen como personas e historiadores o, simplemente "contertulios" así como me gustaría comminar a aquellos que sepan reconocerse y tengan el valor de sentirse aludidos en lo que a comentarios fuera de lugar se refiere ( no tanto por la temática de una exposición que pueda parecer o no estar fuera de la onda , tanto como la forma de esta ser expuesta si es de manera ofensiva o provocadora hacia otr@ usuari@), que se replanteen algunas de sus posturas o formas de trato hacia los demás y reflexionen que si bien puede que un comentario arroje luz sobre cierto tema no lo haga para tratar de deslumbrar a los demas para ver si se estrellan de forma, insisto, ofensiva y faltando el respeto, por lo demás todos somos humanos y ninguno perfecto por eso creo que se pueda dar una, no muchas mas que una, oportunidad a quien sepa rectificar tales despropósitos. Para cachondeítos y cosas por el estilo ya están los chats tipo inforchat y demás por ej. si es lo que buscan.
Biblioteca: PROPUESTA DE TREGUA EN CELTIBERIA
Hartza, no sé, sinceramente de donde sacas esas conclusiones; te ruego leas bien, te digo esto sin ánimo de exarceberar más aún los ánimos, tanto mi comentario en este foro como en el de los galeses en América y verás que precisamente opino lo contrario a las deducciones sonsacadas por tí de mis palabras:
1-Por supuéstisimo es de agrdecer el que se arroje luz sobre un tema para aclarar los distintos puntos que sobre el se traten; y lo que digo que no me parece bien es la forma de arrojar luz que a veces se tiene que parece que se haga con intención de deslumbrar a otr@/s usuari@s para hacerlos estrellarse (me parece que esta clara la metáfora que establezco entre la luz del coche que alumbra la carretera y la luz que nos alumbra por estas sendas de conocimiento).
2- Sobre eliminar comentarios desagradables y faltones por parte de los administradores tambien me referí deseando que en la medida que ellos puedan, hagan cuanto antes.
3- No he sido el único que se ha quejado de falta de respeto pero no soy nadie para nombrar a ningún otro usuario como ej., para que te conste esto no tienes sino que leer algunas intervenciones más arriba.
4- Estamos de acuerdo en que todos tenemos días malos, como espero lo estemos en que no tenemos porque pagar los días malos de nadie los demás y en esto consiste tambien el respeto hacia los semejantes. Y te repito que mi generalización habla de una mayoría que hace uso del sentido común y puntualizo que el buen sentido común generalizado no debe verse negativamente afectado a causa de ni los malos días de nadie ni de nadie que, por la razon que sea, trate de
caldear el ambiente ni de hacer sentir mal a los demás poruqe él lo esté.
Me veniás pareciendo una persona sensata y que se atiende a razones, no sé a que viene este ataque ahora injustificado, te commino pues a que releas si ya lo hiciste pero veo que malinterpretaste mis comentarios y puedas comprobar por tí mismo mi posición y opiniones al respecto.
Si algo no está claro o puede dar lugar o cabida a malas interpretaciones pues no supe ser lo suficientemente conciso te ruego expongas la duda que pueda surgir y así, muy gustosamente tratar de aclarartela para que podamos seguir, si te parece, sobre una línea de buena relación y entendimiento mutuos, lo cual en lo que a mi respecta me complacería bastante.
Sin más y deseando se desfaga el entuerto, recibe mis saludos...
Biblioteca: --------------------
SECRETOS DE LOS CANTEROS HERMÉTICOS MEDIEVALES. (Vitor Vaqueiro).
La amalgama de conocimientos asimilada por las castas de sabios canteros fue tan extensa que influyó notablemente en el progreso hacia las grandes civilizaciones, desde la prehistoria hasta las catedrales.
¿Testimonios documentales que acrediten
la existencia de estas organizaciones secretas?.
Años 40, S. de Egipto, hallazgo de importante cantidad de manuscritos relativos a los primeros cristianos, donde se hace explicita referencia a una misteriosa organización cuyo propósito es el de combatir la ignorancia construyendo fabulosos monumentos en lugares de especial relevancia mística, conforme a unos parámetros ancestrales que tradicioalmente habán permanecido inalterables durante milenios.
Se afirma además que antes del Egipto faraónico, este estaba gobernado por una etnia semidivina detentora de una compleja sabiduría constructiva y astronómica ( raza de Shemsu-Hor= Los compañeros de Horus), los mismos que, presumiblemente, planificaron pirámides alrededor del 1.000 a.C. Estamos, pues, ante una prueba documental que da fe de estas organizaciones herméticas y su génesis mesolítica.
Desde la perspectiva tradicional el hecho de autodenominarse "compañeros" se apoya en su enigmática génesis basada en el respeto de las normas de transmisión tradicional a lo largo de siglos.
Al igual que en la prehistoria, con el conocimiento reservado de los petroglifos o runas, las sociedades compañeriles galaicas y europeas mantienen su carácter sagrado y reservado.
En los s.XI y XII renace con vigor el espíritu que originó la arquitectura megalítica o egipcia, dando lugar al arte románico primero y gótico después. Paralelamente surge otra manifestación epigráfica análoga, en su sentido heriático, al arte rupestre prehistórico más solemne: las marcas compañeriles.
En esta etapa histórica aún se siguen insculpiendo petroglifos sobre peñascos graníticos sobre todoen lugares próximos a las costas, empero, comienza a generalizarse el uso de un nuevo soporte pétreo: los muros de los monumentos mediavales. En una primera fase, las paredes de los templos prerrománicos son escenario de la evolución en la epigrfía galaico-europea ( estamos ante un fenómeno análogo en toda Europa ). Ciertos signos no desaparecen, simplemente evolucionan estilisticamente: el laberinto se transforma en crismón, la doble hacha prehistórica en tau templaria y así otros motivos que metamorfosean su fisonomía pero no quizás su antiguo significado.
En ocasiones son diseños análogos a los propios de las fases primarias del arte rupestre galaico; otras denotan un estilismo más evolucionado acorde a un patrón básico más antiguo. Existe además un conglomerado de signos, extrañamente reminiscentes en su aspecto, con los códigos alfabéticos de escrituras prehistóricas, así, por ej., hallamos letras propias del íbero, inscripciones latinas y griegas, correspondencias oghámicas, símbolos y letras propias de otros contextos geográficos y temporales radicalmente distintos, como es el caso de los tiffinagh, propios del alfabeto bereber.
Ainé, espero esto ayude. Lo he resumido del citado artículo de la obra "Galicia secreta", en esta obra, además de este tema se tratan otros como el poder de los elementos, el bestiario galaico, mundo mágico de los castros, la Galicia negra, dimensiones ocultas o ufología en Galicia...
Biblioteca: PROPUESTA DE TREGUA EN CELTIBERIA
Hartza, insisto pero por última vez que para nada hablé de falta de respeto generalizado, estos casos son puntuales y no procede aquí ahora ennumerarlos ni tan siquiera vale la pena poner ni uno como ej.
Por lo demás, en lo que a mi respecta está obviado el tema con vistas a hacer un "borrón y cuenta nueva" y a ver que pasa. Mi abuelo decía que la mierda (con perdón) cuanto más se remueve peor huele, así que no voy a seguir hablando de esto, es algo que cada cual debe tener claro por su cuenta, los caminos que coja cad uno para llegar a una conclusión son de cada uno, pero el fin en su conclusión más deseable a mi entender sería el de aceptar tratarse con mayor consideración y respeto para los casos mencionados que ni mucho menos constituyen un hecho generalizado evidentemente. Acerca sobre los temas que se traten o no y tengan que ver o no con pre- e historia no voy a entrar, haciendo prevalecer lo anterior, es decir que no, a mi modo de ver, importan los temas y las connotaciones que a éstos se le den tanto como en el método que se utilice para hacerlo o, por la forma con que esto se haga debiendo primordiar, entre otras cosas, la buena sintonía y buen ambiente que, el respeto mutuo y la consideración de unos hacia los demás, siempre ayudan y en mucho a establecer sentido de fondo positivo para todo tipo de relación y comunicaciones.
Biblioteca: Defensa de Nuestra Lengua y de Su nombre: EL CASTELLANO
Hablando de América, allí llaman a todos los españoles normalmente gallegos, por extensión ya que los gallegos son mayoría entre los españoles que hay allí, por lo tanto, siguiendo algun razonamiento expuesto aquí, todos los españoles son gallegos,¿ cómo? qué no? preguntemos a los sudamericanos a ver que dicen.
Se llama español al castellano por extensión, ya que es la lengua oficial de todos los españoles, ese es "el" idioma español, por extension, pero si decimos idioma español, un idioma español, lo es tanto el euskera como el bable, valenciano o cualquiera de los otros.
Si nos vamos a atener a lo que digan o piensen los de fuera, en el extranjero sobre los españoles, tendré que ir aprendiendo a bailar flamenco y a torear, ¡ole! que viva mi grasia y la mare que me parió!.
Biblioteca: Defensa de Nuestra Lengua y de Su nombre: EL CASTELLANO
En España? Segun en que círculos es factible decir castellano o español indistinguidamente, en círculos no académicos, entre el pueblo llano digamos, pero si queremos ser concisos y tratar de concretar diremos castellano que es lo más correcto culturalmente hablando.
Biblioteca: Defensa de Nuestra Lengua y de Su nombre: EL CASTELLANO
No necesariamente tiene que independizarse Sevilla para considerarse el sevillano un idioma, es mi opinión que puede considerarse un idioma "español" más.
Biblioteca: Defensa de Nuestra Lengua y de Su nombre: EL CASTELLANO
Okeanos, nadie se ha cachondeado de nadie, ademas has de saber que como gallego que soy y que ha vivido fuera de Galicia toda la vida tengo muy buenos amigos andaluces y por nada del mundo me "cachondearia" de ellos, gente abierta y alegre enn general con una actitud ante la vida muy positiva por eso.
Ehtamoh disiendo que er andalú pue ser un idioma no? pué yo digo que perfectamente, y pa que lo tu lo veah ehcribo lo que ami me parese pué ser ese idioma con tó respeto y sin animo de ofender, oiste quillo? sin animo de ofender.
Biblioteca: Defensa de Nuestra Lengua y de Su nombre: EL CASTELLANO
Y un criterio que se podía perfectamente deducir en lo que dije es que no veo muy viable o lógico ir a buscar respuesta sobre una cuestion que se plantea aqui en España al otro lado del Atlantico, debiendo buscar respuesta más acertadamente y repito que no pretendía molestary si así ha sido no era mi intención, te ruego no me lo tengas en cuenta aunque estoy algo resentido contigo por los cachondeito tuyo tambien acerca los chachapollas, recuerda lo que dijiste y piensa que puede ser más ofensivo.
Biblioteca: Defensa de Nuestra Lengua y de Su nombre: EL CASTELLANO
Pues tengo un amigo sevillano que siempr me llama quillo, es un tio estupendo, y hasta me pega lo de quillo cuando estoy con el, por lo demás, vamos a dejar las cosas como estan ya que estabamos tratando de arreglarlas buenamente, ya sabemos que hoy han saltado algunas chispas por aqui, ya he mencionado algo que igual no debiera, bueno a lo hecho pecho y a tratar de dejar reposar las aguas que esten turbias. Saludos.-
Biblioteca: Defensa de Nuestra Lengua y de Su nombre: EL CASTELLANO
A todo el mundo llama algo así como "quisho" y toca la guitarra de bien, con un arte y un salero que dan ganas de bailar. De vez en cuando tocando la guitarra dice: ole! la grasia que tengo, viva la mare que me parió!.
Biblioteca: Defensa de Nuestra Lengua y de Su nombre: EL CASTELLANO
Pos yo como llevo tantoh añoh en Canariah hablo un idioma paresido que es el canario que con su vocabulario peculir (lusismoh, antiguah voseh guanche,) al prinsipio me cohatba entender algunah cosah. Ej.:
-Chacho! Vamo a arranxa con teniqueh el alpendre de la aiwa, deha la haira con suh baifoh pa legoo cristianooo!
Biblioteca: Defensa de Nuestra Lengua y de Su nombre: EL CASTELLANO
Jeromor: El canario no es reconocido idioma oficialmente porque los canarios no han querido o se han puesto en ello. Su distanciamiento con el castellano no se reduce al mero seseo o a la pronunciación, hay inmensisda de voces que no guaradan relación con el castellano e incluso muchas palabras comunes al castellano en canario quieren decir otra cosa, sobre todo en el mundo rural, te aseguro que para cualquier peninsular no resulta tan transaprente sus significados.
Una vez me dijo una señora: -miniño, vete luego que pierdes la guagua- guagua ya sabía que era el auttobus pero claro, si me fuese luego (después) sería cuando la perdiese, es lo que le dije a esta señora, -no miniño- me contestó - luego no es despues sino: cuanto antes. (Sirva como ej.).
Biblioteca: Defensa de Nuestra Lengua y de Su nombre: EL CASTELLANO
En cuanto a la transparencia del catalán o gallego, según. Si digo: -O galego que falo entendese ben- (entendese vaites!) pero... y si digo: -O galego que falo non enxergase ren, posiblemente no lo entiendan ni muchos gallegos, el gallego que se habla en la calle se entiende, más que gallego es lo que en Galicia se denomina castrapo (gallego mal hablado con castellanismos galleguizados) así oiras decir a un gallego tixeiras y sabrás que se refier a tijeras, esto esta mal dicho, es una castrapada, lo más común, en gallego es tresouras/tesouras/puede que tesoiras.
Yo soy gallego y viví siempre fuera de Galicia, aprendí a hablar catalán antes que gallego (no castrapo), para lo cual leía libros en este idioma, al principio no entendía la mitad o casi nada dependiendo del autor, así poco a poco, fui aprendiéndolo. Hoy en día cuando voy a Galicia y, hablando el gallego que aprendí en los libros algún paisano ya me ha dicho: Rapaz, que ben falas o "injlés" o algo por estilo...
Biblioteca: De ciertos países imaginarios
A través de enlaces-otras web se puede acceder a una que se llama "Galicia irredenta" donde se expone que la Atlántida viene siendo la civilización atlántica que por la zona se extendía, la cual Roma, en su política imperialista, trató, consiguiéndolo en gran medida, hacer desaparecer destruyendo y manipulando documentos, arrasando sus ciudades desde los cimientos para levantar otras encima al estilo romano etc...,ese podría haber sido el hundimiento de la Allántida: el hundimiento de la cultura atlántica que vendría siendo más importante y coherente de lo que las noticias sobre ella han podido llegar a nuestros días.
Biblioteca: De ciertos países imaginarios
Otra versión:
Cuenta la leyenda que la Atlántida era una comarca floreciente y feliz, sitúada en el Océano Allántico, a modo de gran isla o valle, entre Europa y América y parte de África del N. En esta comarca habitaba un pueblo noble y fuerte, compuesto por gigantes, que llamaron atlantes, y su rey Atlas, los gobernaba con sabiduría.
Pero un buen día el genio del mal hurgando en la conciencia de este rey le inspiró un soberbio deseo imperialista sobre Europa.
Por entonces estaban los griegos en su apogeo y se apresentaron a combatir al coloso y comenzó la guerra, que fue antes de la de Troya.
El resultado no se hizo esperar y Atlas y los suyos fueron derrotados y exterminados e incluso Zeus, habitualmente iracundo, esta vez se encolerizó aún más y decretó no sólo la muerte de los atlantes, sino la desaparición de su reino.
Y aquella hermosa ciudad desapareció para siempre. Atlas, el rey, fue condenado a sostener sobre sus hombros el peso del mundo, que hasta entonces gravitara sobre las columnas de Hércules, que constituyendo el Estrecho de Gibraltar eran sujetadas por el mismo Hércules/(Heracles) sufriendo una condena que anteriormente le había sido impuesta, viéndose así relevado de tan penoso trabajo....
...El lugar que ocupara la Atlántida quedó cubierta por el mar, que por tal motivo recibió el nombre de Atlántico y cuenta la leyenda que en muchas de estas islas de la antigua Atlántida (algunas del Caribe, Cabo Verde, Madeira pero, especialmente las I. Canarias) muchos atlantes quedaron convertidos en roques y montañas y que en memoria de lo que antaño fuera el maravilloso continente y como eterno pregón a todos los vientos de su grandeza, quedo este Teide gigante, orgullo y ornato de las islas...
( Leyendas guanches de las Islas Canarias- J.M.García y G. de la Torre).
Biblioteca: De ciertos países imaginarios
Brigantinus:
Estoy de acuerdo contigo., la mayoría de los argumentos que ahí se exponen responden al tópico del glorioso pasado del que algunos pretenden o quisieran decender, eso en cuanto a la web en gral.
Respecto a la explicación sobre la Atlántida no deja de ser una hipótesis entre otras muchas más, por eso incluí otra referncia, otra versión más aparte, tratando de dejar constancia de eso: que no pasa de ser una hipótesis más.
De todas maneras me preció interesante el paralelismo que entre ambas versiones existen cuando se refieren al interés por parte del pueblo colonizador (Roma en un caso, Grecia en el otro) de hacer desaparecer, hundirse todo vestigio y rastro de aquella hipotética cultura atlántiaca mas que haber desaparecido o hundido el territorio en si.
Biblioteca: De ciertos países imaginarios (y II)
A mi me ha parecido interesante tambien, enhorabuena Hartza.
Biblioteca: María Magdalena: Falsa prostituta I
Los apóstoles no fueron 12 sino 13 con María Magadalena, además ésta fue la que mejor conoció a Jesús incluso recibiendo doctrina aparte y en privado de Éste siendo instruída en conocimientos y aspectos divinos que los demás discipulos ignoraron. Incluso redactó su propio Evangelio, que no llegó hasta nosotros.
Es a causa de la mixoginia de la que la Iglesia desde siempre hizo gala, supeditando, sometiendo a la mujer a una condición de representación del mal y pecado, causa de tentación fatal y hasta imagen del mismo diablo disfrazado o que toma esta apariencia para hacer caer al hombre en la tentación, el pecado y la condenación eterna, (la madre de una amiga mía siempre me prevenía: -mira que las mujeres son el diaaablo, muchaaacho!, evidenciando su educación católica); es por esta actitud mixogina de la Iglesia frente a la mujer, decía, que la imagen de Mª Magdalena ha llegado hasta nosotros tan manipulada, distorsionada y transgiversada de connotaciones negativas.
Otro ejemplo de la mixoginia que imperó en la iglesia es la decapitación, condenado por hereje, de Prisciliano el cual, no sólo reclamaba para la iglesia, cuando ésta empezaba a atesorar tanto poder, más hunildad y voto de pobreza; sino que se atrevía a reclamar para las mujeres los mismos derechos, oportunidades de ocupar los mismos cargos etc. que los hombres dentro de la estructura eclesiástica reclamando la igualdad entre ambos sexos, entre otras cosas...herejía total que le costó la cabeza.
Biblioteca: PROPUESTA DE TREGUA EN CELTIBERIA
Bea, si es por, eso, no debería dejar de escribir y ya sabe, a palabras necias oídos sordos...
Biblioteca: María Magdalena: Falsa prostituta I
Perdon, quise decir misoginia.
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Acerca el significado de estos signos, acabo de ver que hay un pentáculo entre ellos. Este símbolo por lo que leí en un libro sobre magia wica, lo utilizaban los druídas para invocar a la Diosa Madre o practicar rituales relacionados con ella. El vértice superior representa a la Diosa Madre y los otros 4 a los elementos agua, tierra, fuego y aire.
Invertido este símbolo se utilizaba para tratar de controlar las fuerzas del mal.
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Marcas de cantero. Génesis de algunas marcas con las que, supuestamente, firmaban los canteros su trabajo.
Del alfabeto ogham.
Alfb. críptico, casi, cierta combinación con el rúnico. Se emplea como forma de expresar idiogramas; situaciones concretas y, en ocasiones, complejas, (invocacines, señales secretas entre druídas, simbolos de poder).
Cada ogham se asocia con un árbol en el Auricept na Eces( ej. A.Ailm, pino/abeto, pos. árbol femenino relacionado con los nacimientos, el abeto se llama Druantia, considerado espíritu de la reína de los druídas, se invoaca esta letra Ailm en rituales mágicos de connotación afectivo-amorosa) los mismos árboles de poder que se asocian a los meses del año. (ej. Beth/Beith.Abedul.24 dic.-20 en.),*
Existen otras listas, ya no de de correspondencias estrictas, sino de aplicaciones para oghams de aves, colores o fortalezas, (ej.E.Ela,cisne. Erc,rojo. Navan),
Otros ogham reparten las letras en grupos de 5, (ej.F,que pertenece al grupo de la B:b=1 toro,l=2 toros,F=3 toros); el grupo de la H corresponde a bueyes, M novillos,A cabestros).
De Runas.
Esparcidas por casi toda Europa (enorme similitud con prefistórico alfabeto peninsular: grabados prehistóricos portugueses de Ridevides-Vilarica);comparten con los ogham enigamático origen. Se cree que los germanos en sus avances de conquista las encontraron grabadas sobre piedras, presumiblemente maderas y, al no conecer su significado, le dan uno mágico para usarlas ellos mismos. Pueden representar un poder mágico o misterioso, que los germanos atribuían a las tumbas, joyas y objetos que encontraron pertenecientes a otras culturas superiores. Las runas también pudiron ser usadas por celtas.
De Runas célticas.
Combinación de 24 runas (del escandinavo run-:letra,ciencia,sabiduría)
La magía druídica les atribuye significación esotérica y poderes mágicos, utilizadas en rituales y hechizos, se inscriben en piedras o cortezas de árboles sagrados. Los godos extendieron por Europa este alfabeto con carácter hermetico en manuscrtitos como el Codex Runicus (s.XIV), código adivinatorio por la combinación de Runas.
De Petroglifos.
Medio de comunicación simbólico. manifestación ideográfica de escritura codificada
En la mayoría de los casos, dentro de yacimientos arqueoastronómicos, testifican conocimientos complejos en astronomía o matemáticas (ej. Estación rupestre de Laxe das Rodas-Muros-A Coruña: probablemente el almanaque más antiguo del que se tiene noticia en la Península I.). Otros testimonios rupestres contienen información astronómica más identificable (ej. Carnota-Pontevedra: petroglifos de tipología cometaria; Castro Sta.Tegra:pos. Cinturón de Orión.).
Otros tipos de signos son mejor identificados cuando reprentan formas naturalistas o naturistas (cérvidas, antro,andronómicas,caprunas) o esquematizan algo concreto para asignarle relación directa ( ej.simbolos gremiales con lasdistintas herramientas utilizadas para los trabajos).
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La mayor semejanza entre grabados prehistoricas para los OGHAM la encontramos, hoy por hoy, en los grabados prehistóricos portugueses de Ridevides ( Vilarica ). Líneas ,trazos grabadas a uno, ambos o dos lados perpendicularmente, la mayorñia a 90º, otras, manos, oblicuas;aun eje central principalmente. Las runas incorporan direcciones sobre un plano de trazo más complejo y pertenecerían a una época posterior, el Auraicept na Eces, que puede diferir de otras listas en detalles pequeños, tardío incorpora trazos que se suponen préstamos escandinavos de runas para sus ogham EA,,Ebhadah, OI.Oir. UI.Uileand. IO,Iphin. (AE)Phagos. El resto de ogham se suponen casi tan antiguos como la mitología celta.
Biblioteca: María Magdalena: Falsa prostituta I
silmarillion:
3. Se conocen otros tantos fragmentos del EvangelioM.M. que han sido descubiertos después de casi 2.OOO años por Oriente, que la iglesia desde el principio censuró, no llegó como palabra de Dios, no son sino restos prehistóricos que cuentan como se le apareció Jesús resurrecto, hecho que comunicó a los otros apóstoles que no la creyeron hasta que Jesús volvió a aparecerse esta vez a otros discípulos que no M.M., sino me equivoco...
Mmm...Yo, las veces que he ido a misa no recuerdo haber oído al párroco decir mucha palabra de Dios segun Sta. María para sus sermones, oir hablar de ella otras cosas en boca de los curas sí.
En ese sentido odemos afirmar rotundamente que el Evangelio de Sta. M.M. no llegó hasta nosotros los cristianos, no se reconoce por la Iglesia, no se reedita la Biblia con sus correcciones.
2. Como bien dices tendrías que escribir mucho para demostrar que la Iglesia no distorsionó la palabra de Cristo ni su historia para intereses propios siempre que pudo. De que otra manera iba a acaparar sino la posesión de la tierra tal como lo hizo en la E.Media? sometiendo al pueblo a la miseria del oscurantismo y la ignorancia, por otro lado espero que lo que escribas si tratas de demostrar algo se base en fuentes cristianas de claro contenido, pudiendo aportar así mayor veracidad o sino esto se va a convertir en posibles supuestos tipo de los de "aquel dijo que le habían contaó" sin mayor trascendencia que el del mero entretenimiento literario con pretensiones de charlar para pasar el rato.
Ejemplos de misoginia que son palabra del Señor. Empecemos, como cabe suponer, desde el principio, Eva no es sino una costilla de Adan, este origen la subordina a él y por si fuera poco es la causante de la expulsión del Paraíso cuando ofrece la manzana prohibida a Adán;...para escribir hacen falta más que ganas, hacen falta argumentos sostenibles.
1. En galego, mixosinia...ou variante.
Biblioteca: María Magdalena: Falsa prostituta I
Hola Silmarillon,
Después de haber transgiversado el sentido de cosas que se han dicho y están ahi, te remito a que leas mi 1º comentario al art. de Vascon del 3/06/05 donde si lees prestando atención comprobarás que en él trato de misógina a la Iglesia no al Cristianismo, dos conceptos que deben entenderse aunque relacionados, por separado antes de entrar de debatir sobre cualquier aspecto que les incumba.
Te quiero decir con ésto que yo me refiero a la Iglesia, tu al Cristianismo antiguo, hablamos de cosas distintas y dudo que podamos entendernos.
Agradezco tu interés por que lea tus arts., cuando tengas claros los matices que diferencian conceptos tales como Iglesia y Cristianismo y erscribas sin mezclar mucho las cosas, en todo caso, tratare de hacerlo probando suerte de sacar algo en claro si por otro lado me estás remitiendo a otros autores cuyas obras plagias entiende que al respecto cada autor puede dar un punto de vista diferente y contrario a otro.
La Iglesia hace buenas labores por todo el mundo, cada uno puede analizar los aspectos negativos y positivos que la Iglesia, personalmente, ha supuesto para cada cual y contrarestar unos con otros para sacar sus conclusiones, la intención de ésta es tan virtúosa como la de propagar la palabra de Cristo pero, qué Palabra es la que, posiblemente por nercesidad de supervivencia unidad al propio interé en ello; nos "vende" la Iglesia? cuando los hallazgos (tales como evangelios de M.M. que tenemos que conocer por restos arqueológicos) de pruebas que salen aluz cuestionan su doctrina siendo La iglesia es necesaria, el título de otro foro bien se enuncia "La religión calmante para las masas" pudiendose tildar también de "opio del pueblo"; siendo necesaria como es, decía, debe superarse a sí misma evolucionando como es natural para no caer en desuso.
Debe redimir igualmente como Iglesia cristiana, y por lo tanto humana que es, sus pecados, sus errores y digo redimir pues es el momento de que admita el cambio de curso para alguno de sus planteamientos mientras esté a tiempo y ponga en labios de sus oficiantes la verdadera Palabra cuando reedite corregida la Biblia que ha de contener el Evangelio de M.M., no como uno más, sino con la importancia de haber sido redactado por el/la apostol más cercana a Él y que mejor lo pudo haber conocido.
Y así mismo ha de rectificar, tratando de redimir, rogando a Dios la absuelba de terribles pecados cometidos erroneamente en su oscuro pasado tales como ordenar la decapitación de Prisciliano por lo que éste ha de ser reconocido mártir y beatificado para ocupar el sitio que le corresponde por reconocimiento a su buena labor y fervor evangelizador inmanipulable, así mismo se exige cristianamente que se hagan las pertinentes pruebas sobre los restos que la catedral de "Santiago" guarda debiendo rectificar en su caso el posicionamiento acerca éstos aclarando, si procede, su procedencia debiendo cambiar su nombre por la de San Prisciliano en honor a la verdad y en honor de quien la Verdad de la Palabra de Dios dada a través de su hijo y hermano nuestro, de los cristianos; extendía en su labor evangelizadora.
Biblioteca: LOSA, LOUSA, LLOSA, LOZA, LAUZA, LAUZO, LOSE
El escudo de los Lousada presenta en gules una losa ó lousa de éstas, rectangular gris (granito?) bajo la cual asoman 2, 3,5 o 6 lagartos dependiendo de los solares y linajes.
Cuenta la leyenda que un territrio era incultibable debido a la gran cantidad de lagartos que allí había, hasta que llegaron unos mozos que acabron con ellos, tomando el nombre de Lousada para si mismos y su solar. Es fácil suponer la táctica de exterminio reptil que emplearon.
Biblioteca: María Magdalena: Falsa prostituta I
Silmarillion, seguramente la Iglesia primitiva no fue tan misógina posiblemente porque recogía una Palabra de Cristo más reciente y, por lo tanto,más próxima a su realidad y menos manipulada por el transcurso del tiempo y avatares de la Historia.
Huelga decir que la política de la Iglesia para épocas tales como la Romana y la E. Media no sería la misma y el discurso de sus postulados muchas veces adquiere connotaciones por influencias que tienen que ver más con la actualidad contemporanea que los rodea que con la realidad de su génesis debiendo haber tenido que adaptarse a la situación temporal y geográfica
Biblioteca: Cultura Amazigh
Cártago. s.V-Vi, 500 a.C. Periplo de Hannon, circunnavegación de la costa occ. africana, algunos lo sitúan en Buena Esperanza, se estima no pasó de Río de Oro. > Supuesta 1ª toma de contacto co las I. Canarias. >> 438 a.C. Se encarga al experto navegante y generalcartaginés Galah la exploración de la costa occ. africana buscando nuevas áreas de xpansión para lo cual se le entrega una flota.
En diferentes tierras bereber y mauritana tomaron muchos cautivos que siguiendo la costumbre de la época, pensaban utilizar como esclavos.
Avistando las I. Canarias, ya conocidas, por lo lago de la travesía penso Galah organizar en ellas una base de avituallamiento para futuras empresas desembarcando allí los cautivos que se harían cargo de las sementeras (costumbre la de las sementeras muy habitual en la época).
La suerte de Galah y sus gentes, fue distinta, a su regreso a Cártago tomó parte en el conflicto con los griegos de Sicilia y en la batalla de Himera, el gral. griego Gelón, tirano de Siracusa derrota a Galah que pierde aquíu la vida y a su flota.
Aparte, del señalado aporte para la raza guanche del elemento cartaginés, tradiciones ancestrales relatan la llegada de pueblos de distintas procedencias como romana, lo cual se constata historicamente, vikinga, logicamente africana u otras desconocidas.
Se ha estudiado para los tuareg un origen entre íberos, los cuales si bien deben aportacion mediterránea para su configuración como identidad en todo momento están en contacto directo con otros tipos de pueblos asentados en la peninsula, que miran hacia Europa (ej. celtiberos); tanto más que con aquellos con los cuales es mayor la distancia impuesta por el elemento mar.
Biblioteca: Máscara y persona. Ocre e internet
Cada persona tenemos tres máscaras: la máscara con la que nos mirán los demás, la máscara con la que nos miramos nosotros mismos y una 3ª que si bien es nuestra verdadrera cara deje de ser máscara. Interesante artículo. Congratulaciones.
Biblioteca: Cultura Amazigh
Los guanchues, nombre con el que se denomonan los distintos grupos etnológicos prehispánicos de las I. Canarias, más que desaparecer han sido absorvidos por otros componebtes raciales de mayor predominio, aún se puede encontrar algún canario de rasgos guanches, el cual distaría mucho de compartir rasgos con otros pueblos del magreb; por no hablar de la cultura, ni amazigh, ni ninguna, asiganar a estas gentes una vinculación con una cultura como esa a ella resulta desproporcionado e inviable.
Se sitúa la llegada de la "raza guanche" a las Islas sobre el 500a.C.,en el último periodo del neolítico: el eneolítico. No conocían el metal, con muy escasos, cuando no nulos conocimientos sobre agricultura, siendo fundamentalmente un pueblo nómada y pastor.
Se les supone, basicamente, origen norteafricano a partir de dos pueblos que, derivados del mismo tronco, tenían vida y costumbres distintas, habitaban los maurris la zonz mas occ. del N. africano y los audoghosters la parte or. proxima a Berbería.
No conocían, no practicaban la navegación. Las comunicaciones entre islas eran nulas por no hablar con Africa.
Entre estos pobladores cabe distinguir al menos dos tipos distintos, distintos pueblos, distinto lenguaje y distintas costumbres.
No existe un lenguaje guanche en el sentido estricto de la palabra. De los restos de estos distintos lenguajes que se hablaban en las islas, a grandes rasgos, podemos concluír en que se trata de un lenguaje aglutinante con voces de origen norteafricano características de la "t" y la "g". Es además característica de este lenguaje la palabra compuesta, cuyo origen encontramos en el de algunas lenguas centroeuropeas del pasado, que derivadas posiblemente de una expansión de la lengua monosilábica oriental, llegaron hasta el mismo corazón de la Europa moderna, con todo esto aún podemos situar la procedencia de voces como "artemi" para rey de guanches, muy alejado del ámbito africano o cultos tipicamente guanches como el de la pirámide de origen respecto a Europa más oriental que del sur.
Sirva esto de ejemplo para entender que tratar de agrupar a las gentes de una extensa franja tal como se pretende en el artículo es algo que responde a ensoñaciones fantasiosas relacionadas posiblemente con algún tipo de maniobra de trasfondo político sino un vago intento de llenar con farfalladas los grandes vacios en la historia de esta zona asi como en la identidad de estas gentes cuya única aportación en la antiguedad fue la de mano esclava.
No voy decir lo que pienso de la relación que se establece entre íberos y esta cultura amazigh, que dicho sea de paso, se me antoja como un invento moderno con claras pretensiones políticas, cualquiera sabe que los íberos la relación que tuvieron fue con el Mediterráneo y, atraves de este, con pueblos situados hacia Oriente, no Sur, Cartago y otros pueblos mismamnte aunque establecieran colonias en las costas africanas eran pueblos mas o menos del mediterraneo oriental con raices indoeuropeas o camíticas (raza mediterránea), raza ésta que se diferencia de cualquiera africana y queguarda mucxha relación con Europa y poca o ninguna con razas moras de Africa, sólo hay que leer algún clásico como Estrabon y ver como este considera a los iberos celtas o a los celtas de la peninsula iberos a grandes rasgos.
Si lo que pretende este señor es justificar la presencia moruna en la península, que no trate de ir más alla de pateras o expansión, ya reducida hace siglos, islámica, y no trate de "vendernos una moto" no apta para la circulación por España.
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De grabados naturistas.
Grabados prehistóricos animistas, representeando figuras de animales. (Caballos, ciervos, etc.). Podemos encontrar significado a estos grabados atendiendo a los12 artículos de S. Reinach que, Sigmund Freud denomina especie de catecismo de la religión totemista:
1. Ciertos animales no son muertos ni comidos. Se mantienen en cautividad y cuidan.
2. Un animal muerto accidentalmente lleva al luto a la tribu y es enterrado con los mismos honores que un miembro de la tribu.
3.Ante la necesidad de matar un animal respetado, la tribu le ofrece sus excusas y se trata de atenuar la violación de tabú: el asesinato.
4. La prohibicion alimentaria recae sobre alguna parte del cuerpo del animal.
5. El animal sacrificado es llorado por la tribu.
6. En ocasiones solemnes y ceremonias religiosas se revisten los individuos con la piel de estos animales totem.
7. Existen tribus e individuos que adoptan el nombre de animales totem.
8. Muchas tribus se sirven de imágenes de animales como símbolos heráldicos y ornan con ellos sus armas de caza o guerra, también se dibujan o tatúan estos animales en el cuerpo.
9. Si el totem es un animal peligroso, se admite que respeta a quien lleva su nombre.
10. El animal totem defiende y protege al clan.
11. El a. tótem predice el porvenir a sus fieles y les sirve de guía.
12. Los miembros de una tribu totemista creen con frecuencia hallarse enlazados al animal tótem por un origen común.
Símbolos, marcas gremiales.
En la Edad Media el gremio ocupa un lugar predominante en la estructura social. Cada gremio se agrupa bajo la advocación de un santo patrono y tiene sus propios símbolos o marcas.
Se conservan testimonios tales como alusiones en grabados y tumbas (lápidas gremiales): Tijeras y agujas para los sastres. Escuadra, compás y hacha para carpinteros. Plantillas y cuchillas para zapateros. Vara de medir para mercaderes, etc...
Otros signos de distinción gremial al lado del propio como tal, ofrecen una identificación más personal.
En el NO. estos símbolos nacidos bajo ocupación romana se mantienen bajo ocupación sueva y goda, se desarrollan durante el oscuro periodo mediaval y llegan hasta nosotros como ejemplo de criptografía gremial.
Biblioteca: UNA REFLEXIÓN SOBRE LOS DRUIDAS
Tanto fuego como humo son elementos purificadores en todas o la mayoría de las culturas. La costumbre de la "covada" es una costumbre supersticiosa que trata de derivar en el hombre las influencias negativas de espiritus malignos, malas vibraciones, que supuestamente estan destinadas a atacar a la mujer tras dar a luz por lo cual aquel ocupa el puesto de ésta.
Lar puede dervar del celta laros que se emparenta con lanos para un origen *plan- indoeuropeo. (ver foro sobre Castro Landín).
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De decoraciones arquitectónicas castrexas.
Calo Lourido clasifica: Ombreiras, padieiras, frisos, amarradoiros couzons, remates circulares y pedras fermosas como elementos castrexos decorados y se refiere a su decoración.
Le atribuye una cronología Julio-Claudia y una dispersión circunscrita al convento bracarense o sub-área sur de la cultura castrexa.
Según él los motivos de esta decoración laténica o castrexa proceden del Egeo (vía Mediterráneo) lo mismo que la decoración utilizada por galos, y actúan sobre un fondo hallstáttico.
Algo diferente es su plasmación: entre galos una plástica rabiosamente curvilínea, mientras en el NO. triunfa el clasicismo, la pureza del motivo sobre su desarrollo gráfico.
Mantiene que no existe simbología en la decoración castrexa y que esta sólo cumple un papel de ornamentación o adorno.
La gramática decorativa es sencilla: cordados, espirales, trisqueles, tetrasqueles, "SS" concatenados, ochos entrelazados, puntas de flecha combinadas con lo anterior, ruedas, rosetas (casi siempre hexapétala), agujeros, etc...
Para las piedras fermosas, mismos motivos. Otros autores ven en las pedras fermosas representaciones vegetales que tendrían que ver con el origen de las saunas de las que forman parte, de tipo vegetal tambien.
Así pues tenemos que no todas las marcas antiguas que encontremos en piedras tienen porque guardar un significado esotérico o místico, cumpliendo quizá el simple y sencillo cometido de ornamento y decoración.
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