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jueves, 18 de abril de 2024
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Biblioteca: ORBIS TERRARUM (El Círculo de la Tierra)
Me parece un artículo muy completo sobre la cartografía antigua, de esta concepción geográfica se desprenden conceptos filosóficos, científicos, por supuesto míticos y hasta literarios.
Biblioteca: LOS HIJOS DE MIL DE ESPAÑA ¿LEYENDA O REALIDAD?
LOS HIJOS DE MIL
Partiendo de Escitia, la tribu de los goideles (gaedheal) llegó a la Península Ibérica al mando de Brath. Aquí combatieron contra los toisona, los bachra y los longbardaid.
Brath tuvo un hijo, Breogán (actualmente figura en el himno gallego) que venció a todas las tribus, a las que consiguió pacificar ("ganó muchas batallas y combates contra las duras tribus españolas"). Fundó la ciudad de Brigantia (La Coruña, aunque hubo otras Brigantias) y el faro, que ahora se llama de Hércules. Breogán tuvo 10 hijos, uno de los cuales, Bile, le dio un nieto llamado Golam, que fue educado "en todo tipo de sabiduría" y en las artes de la guerra. Pero este, cuando llegó a la edad adulta, decidió regresar a la tierra de la que partieran sus antepasados.
Y "con cuatro barcos y buenos hombres" partió hacia Escitia, pasando por Gatian (Gádir/Cadiz?), las torres de Hércules, Sicilia, los mares Negro y Caspio, hasta llegar a las llanuras escitas, que por entonces estaba gobernada por el rey Reffloir. El recibimiento fue caluroso y el rey quiso que Golam se casase con su hija Seng, con la que tuvo dos hijos: Eremon y Eber Donn. Pero con el tiempo, Golam llegó a gozar de más popularidad que el propio rey, lo que causó la envidia de este, que acabó retándolo a un duelo. Tras vencerlo, Golam se fue con los suyos, incluidos sus hijos, navegando por las costas de Asia hasta llegar a Egipto.
El recibimiento por parte del faraón Nectonebus no fue menor que el que le brindase Reffloir, y también lo casó con su hija Scota. Allí permaneció Golam ocho años, teniendo con su nueva esposa una pareja de gemelos.
Entonces quiso Golam regresar a su auténtica tierra, junto a los suyos. Embarcaron y llegaron a una Brigantia desierta. Breogán había muerto y las tribus sometidas se habían vuelto contra los goideles. Golam reunió a los supervivientes, refugiados en los bosques y las montañas, e inició la contraofensiva, resultando, igual que su abuelo Breogán, vencedor en todas las batallas, por lo que recibió el nombre de Mil o Miled (que podría significar guerrero, exterminador o vencedor). Y gobernó durante bastantes años, hasta que una enfermedad acabó con él. Después las tribus volvieron a sus habituales hostilidades con más fuerza que nunca, por lo que los sucesores de Golam, sus hijos Emer Donn y Eremon, tuvieron que limitarse a defender los límites de Brigantia.
Entonces, Ith, otro hijo de Breogán, "experto y muy preparado en conocimientos" (sin duda un druida), una noche de noviembre vislumbró de algún modo una lejana isla y hasta ella embarcó junto a algunos hombres. Esa isla era Irlanda, que por aquel entonces se llamaba Inis Ealga y estaba habitada por los Tuatha Dé Danann. Estos, ya estaban alejados de las glorias de los viejos héroes de antaño y guerreaban entre ellos una vez que habían acabado con sus enemigos. En la fortaleza de Ailech (en el actual condado de Donegal) encontró a tres reyes que discutían sobre cómo dividirse entre ellos la tierra de un cuarto, que había muerto. Ith les encominó a que depusiesen las armas y que disfrutasen la vida en aquella tierra en que vivían, tan fértil y con buen clima. Los reyes creyeron entender en sus palabras un deseo de conquista, por lo que le tendieron una emboscada cuando regresaba a su barco, de la que resultó mortalmente herido.
Cuando se enteraron de esa traición, los Hijos de Mil, herederos de la "sangre real" de Escitia y Egipto, decidieron tomarlo como una declaración de guerra y se dispusieron a invadir la isla. A la primavera siguiente partieron de Brigantia cinco barcos con 40 jefes guerreros, sus mujeres y servidumbre, entre ellos Amergin, hijo de Golam y bardo, que tendrá un papel fundamental en los hechos que ocurrirían a partir de entonces.
Al llegar, un 1 de mayo, día decimoséptimo de la luna, los Tuatha de Danann se hicieron los ofendidos por ese ataque de improviso, por lo que Amergin determinó que se alejarían con sus barcos a una distancia de nueve olas (en la Galicia actual aun se conservan rituales relacionados con nueve olas) y después atacarían. Entonces los druidas de los danianos provocaron una tormenta mágica que dispersó los barcos mar adentro. Amergin consiguió parar la tempestad invocando al espíritu de la tierra de Irlanda, con quien se había comunicado con anterioridad. Todos se salvaron excepto Donn y los de su barco, que serían tragados por las aguas tras jurar aquel que mataría a todos los habitantes de la isla.
Los Tuatha de Danann serían derrotados en Sliabh Mis y en Tailtiu, pasando los supervivientes a vivir en el sidhe, algo así como el mundo subterráneo al que se accedía a través de los dólmenes y otro tipo de edificios de la más remota antigüedad que había en las colinas.
Por su parte, los Hijos de Mil quedaron gobernados por los hermanos Eremon y Eber Finn, que no lograron ponerse de acuerdo y se dividieron al personal y a la isla, quedando el norte para el primero y el sur para el segundo.
Y esta invasión sería la última, ya que no hubo ni plagas ni otros invasores (las invasiones vikingas y normandas fueron muy posteriores y muy parciales), por lo que aquellos Hijos de Mil, procedentes de España, serían los antecesores de los irlandeses actuales.
Con la conquista de Irlanda por los Hijos de Mil termina literariamente el Ciclo Mitológico. Descendientes suyos serían los protagonistas del Ciclo del Ulster, donde se narran las historias más dramáticas, épicas o románticas de la literatura céltica: el bravo Cu Chulainn, la maldición de la bella Deirdre, los guerreros de la Rama Roja, el gran rey Conchobar, hijo de un druida, y tantos otros que forman uno de los sustratos principales de la imaginería céltica que ha llegado hasta nuestros días, a la que sólo hace sombra la leyenda del rey Arturo.
tomado de http://www.manuelvelasco.com/webs/triskel/HdM/2.htm
Biblioteca: Relatos de berazhin
De verdad Enkur que tienes toda la razón, y de hecho este comienzo de cuento se hizo para que participara en dicha sección de manera abierta pero intenté que ingresara allí de múltiples maneras con reasultado negativo porque me rechazaba la página así que, casi como una nota de protesta, lo coloqué aquí.
Biblioteca: Relatos de berazhin
No, al contrario te agradezco el acto de escribir y expresar tu opinión que, creo, colaboró para que se me respondiera. Gracias Kaerkes espero que se solucionen los problemas rápido
Biblioteca: 1070 serpientes emplumadas se balanceaban sobre la tela de una aranha.
Me quito el sombrero, dejando de lado los, al parecer, sempiternos errores de escritura, la "metidadededo", es la mejor escritura que he visto por estos lares, la mejor prosa.
Biblioteca: Novela "Histórica"
Debo aclarar que desconozco la obra objeto de este foro y, por tanto no quiero ni puedo entrar a dirimir si la obra stá bien o mal escrita, sin embargo creo que el trasfondo de esta discusión se encuentra en el hecho del desconocimiento, en general y no en particular, de los elementos de la ficción por parte de los historiadores y el hecho de que muchos "escritores" pretenden darse licencias literarias en sus escritos "históricos". Este tema me interesa, sin embargo es muy amplio puesto que debemos partir de la intención del autor. p. ej. la historia es un trasfondo, como en quo vadis? o es lo importante como en la serie de "Los reyes malditos"? a partir de ese punto si podemos o denostar o apologizar sobre si es o no una novela histórica. En estos momentos el comercio nos ha velado los ojos y creemos que cualquier cosa que la trama se desenvuelve cien doscientos o cuatro mil millones d eaños antes de nuestro presente es una novela histórica y también a generado el que pensemos que cualquier novela histórica es un bodrio insufrible.
Con la novela histórica no tenemos por qué aprender historia pero si puede darnos la oportunidad de ver una época pasada como si fueramos de dicho momento. No podemos confundir a Diakov con Flaubert. Pero sí puedo leer Roma de Diakov y leer Quovadis sin tener ningún rmeordimiento y disfrutando tanto lo uno como lo otro.
Biblioteca: Cómo convertirse en celtómano fanático
Qué pena, hacia rato que no entraba en celtiberia puesto que me aburría. Se había convertido en algo así como una serie de comentarios a fin de demostrar a no-se-quien y no-me-importa, que cada uno de los participantes era el más "conocedor" de la historia o algo así, algo aburrido puesto que se transforma la discusión en competencia y, creo, que esa no es la idea. Confunden estética con gusto y confunden mi gusto con el gusto de los demás. Me agradó releer, después de mucho rato, la leyenda de cuchulain pero dañan este disfrute estético, en el real sentido de la palabra, las discusiones sin ton ni son sobre si los "300" esto o si Conan aquello, es que no entienden que son procesos diferentes y que ni siquiera puedo relacionar así no más la literatura gaélica con la ilíada o la odisea y que enfrentar la literatura gaeliza con Conan es como, ahoa sí, enfrentar a la Ilíada con Troya, independienteme si es o no un bodrio, independientemente si aparecen o no aviones en la peli o su Aquiles no muere porque era Brad Pitt, son textos diferentes y no pueden leerse de la misma manera, ni siquiera cumplen funciones sociológicas parecidas. Ahora entrar a discutir eso sí sería interesante pero no desprendiéndolo de los excelentes trozos de literatura que nos ofrece el articulista. Por último no sé si se me tomará o no en serio, no faltrá quien diga que al expresarlo lo estoy temiendo, pero sé que esto es lo que siento cuando leo en estos lares una historia o un artículo interesante que termina por desviarse el tema hacia otra parte por la sencilla razón de que el comentarista quiere aparecer como "conocedor".
He dicho
Biblioteca: El oficio de Jesús de Nazaret
Biblioteca: El oficio de Jesús de Nazaret
Hay 42 comentarios.
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