Resultados para “Usuario: Minaia"

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  1. #51 Minaia 01 de ago. 2006

    Biblioteca: ¿Quiénes son l@s 100 intelectuales más reconocidos hoy?

    Panoramixperez, o sea que a los intelectuales hay que medirlos, no por la calidad de sus reflexiones, sino por la línea política que tengan. Ese es el único rasero que vale. Pues no sé con que tipo de inteligencia nos quedaremos entonces.

    Yo he leído bastantes cosas de Vargas Llosa y siempre me ha parecido muy agudo en sus análisis, independientemente de que pueda o no discrepar con algunos de sus planteamientos. Aparte de que las frases con las que le retratas son de bastante brocha gorda, eso no corresponde en absoluto a la variedad de su pensamiento. Vargas Llosa ha tratado infinidad de temas en artículos, en ensayos de críticas de libros y de arte y en sus propios libros.

  2. #52 Minaia 04 de ago. 2006

    Biblioteca: Manifiesto para la renovación de la Historia

    Cuando Hobsbawn menciona lo de la "historia total", la historia como tela indivisible del acontecer humano, se me ocurre una metáfora, muy cruda posiblemente, de situarnos como el editor de un periódico viendo a ver qué publica. Sabemos que lo que ha pasado en el mundo en ese día concreto es infinitamente más de lo poco que podemos contar en nuestro diario. Ocho millones de historias tiene la ciudad de Nuevayó, decía la canción de Ruben Blades. Sin embargo, tenemos que hacer una elección y una interpretación de qué es lo reseñable de ese día, qué cosas nos dan las claves de lo que va a pasar en el futuro.

    ¿Por qué motivo? Muy simple, por escasez de espacio y tiempo. La única manera de relatar fielmente lo sucedido, (realidad=espejo=1000 pedazos) es volver a repetirlo en su integridad, labor imposible.

    Si queremos adelantar algo en la maraña de lo sucedido, por algún lado tendremos que empezar y tendremos que hacer una selección subjetiva en algún momento.

    Aunque asumo muchos de sus postulados del relativismo, para mí su principal problema, llevado a sus extremos, es que me parece que te lleva a un callejón sin salida. Te quita el compás (ahora sería el GPS) para orientarte y aferrarte a las pocas cosas de las que crees estar seguro. Si lo asumiera en su totalidad, no sabría si irme a una hamaca a tomarme cervezas o acurrucarme en un rincón a llorar, porque no vería la manera de avanzar y tener esperanza.

    Todo esto lo digo desde un plano bastante humilde, que quede claro (bueno, eso ya creo que queda, con mis elucubraciones más bien pedestres). A lo mejor es que tengo una idea bastante equivocada de lo que todo lo que implica el pensamiento relativista, por lo que doy la bienvenida a vuestros contraargumentos.

  3. #53 Minaia 06 de ago. 2006

    Biblioteca: ¿Quiénes son l@s 100 intelectuales más reconocidos hoy?

    En el caso concreto de Vargas Llosa, no me parece que precisamente tenga mucha influencia en la gente, no pudo ni convencer a sus compatriotas de que le votaran en su momento. En lo que no estoy de acuerdo en absoluto es en que diga lo que la mayoría. En un momento en el que la mayoría de los intelectuales apoyaban la revolución cubana, él se desmarcó. Hoy en día mismo, el pensamiento liberal (que conjugue lo liberal en lo político y en lo social) es minoritario en casi todos los países. Muchísima gente le critica por esta línea de pensamiento. Un ejemplo claro es que en este foro, de entre todos la gente que había puesta, tú le has seleccionado a él, con calificativos bastante duros (mercader del pensamiento, insulto a la inteligencia, tipejo...)

    Otro ejemplo reciente de que dice lo que piensa es con Israel, cuando criticó cosas de lo que está pasando y le llovió una andanada de acusaciones desde todos los lados y le pidieron que devolviera un galardón de amigo de Israel. Ver: Israel y los matices

  4. #54 Minaia 06 de ago. 2006

    Biblioteca: ¿Quiénes son l@s 100 intelectuales más reconocidos hoy?

    Bueno, creo que al fin coincidimos en algunas cosas.
    1./ La calidad media de los intelectuales de la lista deja un poco que desear
    2./ No sé si en relación con esto, pero su influencia en la gente de la calle es nula

    El caso es que los pensadores no tienen por qué influir al común de los mortales para sus ideas tengan mucha repercusión. Basta con que influyan en la gente que está tomando decisiones de gobierno y la "intelligentsia" de un país para que su papel sea clave.

    O si no, piensa que cómo Wolfowitz y Kagan (y otros como ellos) influyen en la política del Gobierno de Bush. Otros "pensadores" de estos de la lista que han tenido una influencia indudable (tanto positiva como negativa) en temas de actualidad (lo de las tesis cito de memoria, por lo que son simplificaciones un poco burdas):

    Huntington
    Tesis: Conflicto de civilizaciones
    Influencia: en políticos y diplomáticos que llevan la política exterior de algunos países
    Tesis: Los retos a la identidad estadounidense o el peligro de los hispanos
    Influencia: la política de inmigración en ese país

    Naomi Klein
    Tesis: La influencia de las marcas y las multinacionales
    Influencia: Libro de cabecera de muchos movimientos anti-globalización

    Jagdish Bhagwati
    Tesis: las fuerzas de la globalización son positivas en su conjunto
    Influencia: organismos multilaterales, política económica de muchos gobiernos

    Jeffrey Sachs
    Tesis: Necesidad de acabar con la trampa de la pobreza en Africa a base de ayuda económica y condonación de deuda externa
    Influencia: ONG´s, Gobiernos occidentales, movimientos contra la pobreza

    En fin, podría seguir, pero creo que con estos ejemplos basta para ver cómo esta gente está situada (y ! de qué manera!) en una posición muy relevante para que sus ideas se vean traducidas en medidas concretas, muy positivas o muy peligrosas, según el caso.

  5. #55 Minaia 26 de ago. 2006

    Biblioteca: Franco sí, Franco no

    Yo estoy de acuerdo en que las estatuas de Franco y demás capistostes del franquismo tendrían que retirarse, los nombres de las callles recuperar su nombre tradicional, etc. En frío, lo que parecería increible es que se haya tardado tanto tiempo en hacerlo, pero, viendo las reacciones aún hoy, se comprende un poco mejor.

    Alguien menciona que en muchas calles y símbolos se homenajea a personas que también dejan que desear, como ciertos reyes, etc. Eso nos lleva al debate verdadero: ¿Hay figuras políticas que susciten la unanimidad entre la población en cuanto al merecimiento de un homenaje? Muy pocas.

    El caso es que, entre la gente del área política, el héroe de unos es el villano de otros.

    - Churchill es indiscutible en Inglaterra, pero en Irlanda os pueden dar otra versión de él, como de Cromwell
    - Eduardo I de Inglaterra, gran rey para los ingleses, y un peaso de cabrón para los escoceses (ver Braveheart).
    - Alguién mencionó la estatua de Pizarro en Trujillo: id a preguntar a Perú qué piensan de él
    - Los Reyes Católicos son la bicha para los judíos en todo el mundo, pero su reinado puede para otros tener muchas luces

    Resumiendo, con las estatuas de gente de este estilo, es casi imposible que no pase un día alguien por delante y se cague en sus muelas.

    Si en nuestra sociedad se valorara más otro tipo de cosas, se podría echar mano de más nombres de científicos, estudiosos, inventores y cualquier tipo de gente con aportaciones valiosas y menos de tanto rey, general y coronel como hay hoy en día.

  6. #56 Minaia 07 de sep. 2006

    Biblioteca: Listado de pueblos celtas.

    A mí Bigerriones me suena sospechosamente a vasco. También se menciona a los alusates y demás pueblos aquitanos, no sé si la etimología de algunas tribus es celta, pero las apariencias acercan más a los aquitanos a lo vasco que a lo celta, tengo entendido. Otro tema, ¿ Todos los que se mencionan como germanos (germanic) por qué están incluidos? ¿ Es porque presentan dudas sobre su filiación céltica o germánica? Por último, los suevi:¿ Asociación de celtas? Me parece que los longobardos (luego lombardos) y los marcomanos siempre han sido considerados germánicos, los quadi, con menos rotundidad. Como celtas sólo estarían los senones.

  7. #57 Minaia 07 de sep. 2006

    Biblioteca: LOS DERECHOS DE LOS TRABAJADORES: ¿UN TEMA PARA ARQUEÓLOGOS?

    Alguien pedía voces discrepantes, así que como uno es así de masoca, me uno a Aanton y me pongo a ello:

    Los lugares más pobres del planeta, entendidos sobre todo como aquéllos donde hay hambrunas periódicas como ejemplo más atroz, no se caracterizan por ser las mecas mundiales del capitalismo empresarial. No se ven muchas empresas ni locales ni extranjeras por allí.

    ¿Cual es la respuesta a la globalización? Alguien sugiere una escalada de aranceles. Un glorioso ejemplo de una medida de este tipo es la ley Smoot-Hawley aprobada en Estados Unidos en 1930, que subió los aranceles para más de 20.000 productos, algunos con subidas de hasta un 60% El desempleo en el país pasó de un 9% a un 16% al año siguiente y a un 25% a los dos años. Creó una guerra comercial que deprimió aún más la economía estadounidense y a la economía mundial. Los acontecimientos posteriores están en el recuerdo de todos.

  8. #58 Minaia 08 de sep. 2006

    Biblioteca: LOS DERECHOS DE LOS TRABAJADORES: ¿UN TEMA PARA ARQUEÓLOGOS?

    Buf, han salido tantos temas que es difícil saber qué y a quién contestar.
    Por retomar lo que planteaba sobre la falta de empresas en los lugares más desamparados del planeta... contra lo que me responde Ego de que es Falso, insisto en que en Somalia, Sur y este de Sudán, Eritrea, Afganistán, Zimbabwe, por poner algunos ejemplos etc. no hay empresas "explotadoras"; realmente por no existir, no hay ni tan siquiera una economía organizada, en puridad no se puede llamar capitalismo.

    Lo del colonialismo no me satisface como explicación, demasiado simplista. Ha habido muchas experiencias distintas de colonización y los países han evolucionado de manera diferente a posteriori. Muchos Estados han tenido ya bastante tiempo para cometer sus propias equivocaciones y aciertos y no está igual Vietnam (antigua colonia) que Madagascar (idem) que Botsuana (antiguo protectorado).

    Respecto a la deslocalización, nadie me ha contestado para defender el proteccionismo, no sé si es porque no se ve claro como solución ...

    En cuanto a lo de que la gente del Tercer Mundo vivía de puta madre hasta que llegaron los "pérfidos capitalistas" pues, como siempre, depende de la óptica de cada cual. Algunos, no lo dudo, pero hay muchos ejemplos en contrario. Vamos, que debe molar mucho ser una niña (ej. Somalia) a la que te rebanan la vagina, negándote el placer sexual y con infecciones para el resto de tu vida o (ej. Afganistán) tener una tela tipo mortaja de arriba a abajo con una rejilla que no te deja ni ver bien, que te violen y encima te echen de casa por deshonrada (diversos países) o que te vendan al mejor postor o te aborten por ser mujer (ej. China).

    A Vazquez: En cuanto al modelo de sociedad que queramos para el futuro, no sé si sirve de mucho poner etiquetas, que estorban a veces tanto como ayudan. El caso es que, hoy en día, tenemos más información que nunca sobre las respuestas a muchos problemas que se están buscando en otras partes del mundo. Si somos hábiles, podemos adaptar las soluciones que mejores resultados están dando en otros sitios. Coger un poco de aquí y un poco de allá, en vez de hacer lo contrario, copiar estilos de vida y modas tremendamente perjudiciales, como desgraciadamente hacemos.

    Muchos de los comentarios acaban al final girando al poco respeto que se tiene a las leyes en España. Estamos acostumbrados a que estén ahí, pero no se cumplen más que a medias (o ni eso). De ahí parten muchos fenómenos, la extensión del pirateo, el fraude fiscal a mogollón, la contabilidad A y B, el impago de las horas extras, el pasarse por el arco del triunfo montar zonas verdes al construir o procurar agua a los futuros propietarios, etc. etc. (la cantidad de cosas que se me quedan en el tintero...). La contrapartida a exigir el cumplimiento estricto de las leyes, sin privilegio alguno, es que sean las menos posibles y lo más claras posible.

    Muchos problemas del mundo laboral mencionados, al final vienen a dar al mismo sitio: exceso de oferta de trabajadores y falta de demanda suficiente por parte de empresas. Solución evidente: tener más empresas. Conectando con la simplificación necesaria de las leyes que he mencionado, tenemos que: si el marco regulatorio empieza a ser menos asfixiante, se abrirán muchas más empresas, éstas crecerán más rápidamente y crearán empleo.

  9. #59 Minaia 09 de sep. 2006

    Biblioteca: LOS DERECHOS DE LOS TRABAJADORES: ¿UN TEMA PARA ARQUEÓLOGOS?

    Jo, esto de estar a siete horas de diferencia es mortal, tienes que contestar 50 mensajes después, cuando se ha saltado cinco veces de tema.

    A Exegesis: Jobar, me sorprende tu capacidad para interpretar cómo se deben sentir las niñas que han sufrido la ablación o las mujeres en otros ambientes opresivos. Sí, me imagino que también han vivido en todas las épocas esclavos que creían que eran muy felices... ¿ Te dice algo el concepto de alienación? Síndrome de Estocolmo masivo, vamos. En cuanto a que las sociedades deben llegar a sus propias soluciones sin interferencias externas, desde luego en gran cantidad de casos hoy en día es imposible. A veces hay que analizar las cosas como están, no como nos gustaría que fueran para no darnos un batacazo luego.

    A Ego: el recorte chochil tiene que ver con el capitalismo tanto o tan poco como muchos otros temas mencionados en el foro. Como parece que para casi todos el capitalismo es la fuente de todos los males, doy ejemplos de costumbres no ligadas a este sistema que hacen sospechar que no todo es tan de puta madre y bucólico en las sociedades pre-industriales.

    De lo de las empresas, por dejar este asunto ya, si se consulta la página de donde parece que has sacado el listado aquí y se compara Sudán con, por ejemplo, México, las diferencias son más que notables en número de empresas; en fin, que el que quiera lo compruebe, no se vayan a dejar influenciar por alguien tan televisivo como yo. Por cierto, je, je, que la empresa china que mencionas me imagino que sí será socialista (nominalmente, claro).

    En cualquier caso, lo fundamental de mi argumento es que: la teoría de que las empresas extranjeras explotan sin misericordia a esos países impidiendo así su desarrollo no explica convincentemente porqué, de repente, hop! algunos de estos, que han pasado por situaciones parecidas de colonialismo y/o imperialismo, salen de la postración y empiezan a reducirse sus niveles de pobreza, como en Chile, China, India, Vietnam, etc.

    A Rosa-ae: Me parece que, en tu crítica a la revolución verde, te dejas fuera lo fundamental: ha permitido que en países como la India deje de haber hambrunas periódicas en las que podían llegar a morir (en los casos más extremos) ! de treinta a cuarenta millones de personas !! que se dice pronto.

    A Cierzo: Me parece que en ese barco tuyo no está tan claro el reparto de camarotes, el concepto de clases es mucho más elástico y, desde luego, un pobre occidental está en unas condiciones impensables hace uno o dos siglos. La movilidad social también es mayor que en el pasado, donde muchas veces no era ya tema de clases, sino de estamentos o castas. Lo de que el capitalismo caiga en una de sus crisis ya lo predecía Marx, pero parece que el muerto no termina de tirar para el cementerio, el muy cabrón.

    Me parece que algunas ventajas que tiene el capitalismo es que permite liberar fuerzas tremendamente creativas para solucionar los problemas que van surgiendo y pone en contacto a los que tienen las ideas con los que tienen la pasta para desarrollarlas, esa es la parte financiera que menciona Rosa. Creo que se adapta mejor a las tendencias humanas, como dice Ego, y en la economía lo de decretar las cosas con varita mágica no funciona: Que haya empleo, alehoppp!!

    En lo de que el capitalismo lleva ineludiblemente a guerras, también discrepo, el mundo está repleto de conflictos civiles y guerras esporádicas entre países de un capitalismo más bien nominal y, por otro lado, veo a los sistemas de organización estatal de la economía tan o más agresivos que los capitalistas.

  10. #60 Minaia 09 de sep. 2006

    Biblioteca: Listado de pueblos celtas.

    Sobre los pictos las opiniones están bastante divididas. La verdad es que hay argumentos para apoyar las dos tesis. Si picto no fuera una adaptación de una palabra indígena y realmente aludiera a una costumbre de tatuarse, hay paralelismos con costumbres de otros pueblos celtas, pero eso en sí mismo tampoco sería concluyente, por supuesto. El nombre "Cruithne" dado por los irlandeses parece que viene a ser una variante de "britano", otra pista. Otra especulación arriesgada que se puede hacer es la, al parecer, rápida y total desaparición de la lengua y cultura picta, que podría sugerir una afinidad con la gaélica que haría la transición más rápida.

    Por otro lado, me parece curiosa las costumbres matrilineales de los pictos, que, ya desbarrando un poco, ¿A quiénes nos recuerda en la Península? En fin, que, ante tan pocos datos, podemos especular con cualquier cosa, con lo que podría hasta lanzarse que, como los cántabros, fueran pre-indoeuropeos con influencias célticas.

  11. #61 Minaia 10 de sep. 2006

    Biblioteca: LOS DERECHOS DE LOS TRABAJADORES: ¿UN TEMA PARA ARQUEÓLOGOS?

    Rosa-ae: Ayer, a las 12:43 "a sus defensores (de la revolución verde) les gusta mucho exhibir esas cifras sobre "previsiones" de muertos"

    En el caso que te comentaba yo, no se trataba de previsiones, efectivamente murieron en India de 30 a 40 millones de personas, con otros episodios posteriores en los que murieron 10 millones y otro de entre 2 y 3 millones. Me parece que esos sí son unos "costes elevados para la salud pública".

    Para ser justo hay que decir que, según explica Amartya Sen en Poverty and Famines: An Essay on Entitlement and Deprivation (1981) las causas de las hambrunas eran diversas, muchas relacionadas con la deficiencia de los sistema de distribución de alimentos (a lo que voy es a que, enlazando con otros comentarios tuyos sí hay muchas medidas posibles para evitar las hambrunas, no sólo mejorando la productividad por hectárea, vamos).

    En cualquier caso, creo que hay dos problemas superpuestos, uno de superpoblación y otro de despilfarro de recursos naturales. Aún solucionando el segundo, cosa que estamos lejos de hacer, quedaría dar solución al primero, que también existe.

  12. #62 Minaia 10 de sep. 2006

    Biblioteca: LOS DERECHOS DE LOS TRABAJADORES: ¿UN TEMA PARA ARQUEÓLOGOS?

    A Vazquez
    Ayer, a las 16:55
    Minaia:(...) Si somos hábiles, podemos adaptar las soluciones que mejores resultados están dando en otros sitios(...)
    Vazquez: (...) te tengo que decir: esto es muy pero que muy ingenuo.(...)

    Es posible, Vazquez, es posible. Por supuesto que tu pregunta era más ambiciosa (qué puede moderar al capitalismo actual) y mi respuesta muy prosaica y limitada (aunque creo que no te han dado mejores - o peores- ideas...Bueno, peores, sí, me parece que había una de cortar cabezas).

    Por precisar un poco, se ha hablado bastante de la situación de los sindicatos. Sin embargo, me parece que hay un elemento con mucha más fuerza para subir el nivel de vida de los trabajadores y es su nivel de formación. En ese punto, creo que podemos estar de acuerdo. Por lo tanto, cualquier gobierno con dos dedos de frente, tiene que dedicar sus esfuerzos más intensos a incidir sobre mejorar el nivel educativo y técnico de la mayor parte de su población y que las oportunidades para educarse estén al alcance de todos. En España, los sucesivos gobiernos se llenan la boca de hablar de esto, pero la realidad de sus esfuerzos está lejos de sus palabras.

    Yendo a lo concreto: Temas, relacionados con lo anterior o no, que me gustaría ver estudiar a los políticos españoles para una eventual adaptación en nuestro país:
    - Cómo funciona el sistema educativo finlandés, considerado el mejor del mundo.
    - Medidas de los gobiernos escandinavos para conciliar la vida laboral y familiar, facilitando los permisos para padres, acceso a guarderías, etc.
    - Cómo han conseguido en Corea del Sur la extensión de la banda ancha a gran porcentaje de la población

  13. #63 Minaia 10 de sep. 2006

    Biblioteca: LOS DERECHOS DE LOS TRABAJADORES: ¿UN TEMA PARA ARQUEÓLOGOS?

    Ja, ja muy buena la frase Kaerkes. En inglés tienen una con la misma esencia: "the missionaries came to do good and they did very, very well indeed" (recogida por Michener en Hawaii).

  14. #64 Minaia 11 de sep. 2006

    Biblioteca: LOS DERECHOS DE LOS TRABAJADORES: ¿UN TEMA PARA ARQUEÓLOGOS?

    A Viriato, Ayer, a las 18:24

    "los presumibles beneficios que nos aporta el modo de producción capìtalista (...) que para mi han pasado desapercibidos hasta ahora"
    Pues me parece que has estado un poco despistado. No sé porqué me da que cambiarías de opinión si estuvieras lavando ropa durante horas en un río de agua helada, rompiéndote la espalda como se hacía en tiempos en España. Otro dato: compara la esperanza de vida y mortalidad infantil de la España de principios del siglo XX con la actual.

    "me gustaría saber si opinas que toda la población del mundo podría llevar hoy día el nivel de vida de las clases medias de los paises occidentales industrializados"
    Aunque sea el primero de tu post, dejo este comentario para el final, porque coincide con parte de la última línea de discusión del foro. Para empezar, habría que fijar un baremo homologable con el que medir y, por lo tanto, distinguir entre distintos países occidentales. El consumo energético en Estados Unidos, por ejemplo, es muy diferente y superior al de otros países.

    En esto no hay nada predeterminado, pienso. Entroncando con lo que comenta Rosa, respecto a cómo afecta la cultura a nuestra manera de explotar el medio ambiente, hay un libro muy interesante, Collapses, de Jared Diamond, donde se analizan distintos momentos en sociedades distribuidas por el mundo. Coincidiendo con la observación de la actitud de los gallegos y japoneses frente a las algas, detalla cómo los vikingos se murieron de hambre en Groenlandia, sin llegar nunca a adaptar las costumbres de los inuit/esquimales, que les habrían permitido subsistir en ese medio tan hostil.

    A lo que iba, en algunas de estas sociedades se llegó al punto de no retorno ecológico con el desastre consiguiente, en otras se reaccionó a tiempo de frenar el declive y se dio la vuelta a las cosas. Nadie dice que en el futuro tengamos que mantener este nivel de despilfarro, que no puedan existir otras fuentes de energía barata descubiertas o por descubrir que cambien las cosas, etc., etc.

  15. #65 Minaia 12 de sep. 2006

    Biblioteca: LOS DERECHOS DE LOS TRABAJADORES: ¿UN TEMA PARA ARQUEÓLOGOS?

    Aunque esto va a quedar un poco raro después del vendaval sobre sindicatos, no podía dejar de contestar a Exegesis, Ayer, a las 09:31:
    Pongo las frases del mensaje original en cursiva...

    Minaia. Respecto a si yo interpreto lo que opinan las mujeres islámicas, te contesto de igual forma. Ah, ¿es que tú lo interpretas mejor?
    Pues la verdad es que no me hace falta la interpretación, he visto, leído y oído testimonios de mujeres que las han pasado canutas.

    Yo interpreto que es SU costumbre, aunque no me guste etc., y que las cosas deben cambiar voluntariamente. Si no, no colará. ¿Lo entiendes?
    Mira, lo de las justificaciones culturales de las salvajadas y las vulneraciones de derechos humanos me vale madres, como diría un mejicano. Me da igual el razonamiento detrás de ellas.

    Además, me parece que no eres coherente con tus intervenciones en otros foros. ¿Me vas a decir que no podemos oponernos al maltrato de la mujer en España porque es una cosa cultural y hay que dejar que evolucione por su cuenta, patatín, patatán…? En España, ¿Ningún extranjero estaría legitimado para criticar la opresión de la Iglesia durante los peores siglos de nuesta historia? porque, claro, teníamos que evolucionar nosotros solos… Mira, me parece una chorrada de campeonato.

    No colará y morirán cientos, miles ¿eso sí está bien, verdad?.
    Como todos los que se matan son unos hijos de...


    Aquí me parece que se te va un poco la pinza ¿no? O sea que, como me parece detestable una costumbre x, para remediarlo abogo por el genocidio de la población n, todo muy lógico, sí…en fin, sigamos...

    Tus prejuicios católicos, occidentales, europeos, españoles o como quieras llamarlos, te impiden ver que tu no pintas nada, que no eres el salvador del mundo, que nadie quiere que lo seas.

    Sí, vale, relativismo total, los pájaros cantan y las nubes se levantan, en mil años todos calvos y somos una mota de polvo en el océano cósmico.

    En realidad, lo que parece que lo que quieres decir es que no estoy legitimado a criticar nada de ningún sitio, por mi pecado original de ser occidental. Si ante nuestra insignificancia humana, tú quieres vivir en un convento cartujo o dedicarte a la meditación trascendental, pues a ello, pero los demás vivimos en este mundo y tenemos que tomar opciones y, ante lo que vemos, decidir qué nos parece que está bien y qué está mal. A mí me parece que un principio que tiene validez universal es “no hacer a los demás, lo que no quieres te hagan a ti”. Desde luego, no me molaría nada que me hubieran rebanado el glande de enano y enterarme de mayor de lo que me estoy perdiendo, así de simple.

    (…) Si yo no sé respetar a un colectivo, enséñame a respetar, o haz que me dé cuenta, no me subyugues pues no veré mal en mis actos, sino en los tuyos, al asesinar a mi pueblo, a mis costumbres o a mis líderes. Ésto sería alguien virtuoso.

    Otra vez con esta matraca. Ya es la segunda vez que me hacen esta jugada en Celtiberia, en vez de rebatir los argumentos, identificas a la persona con un colectivo, con una idea, cuanto más detestable mejor (asesino de pueblos, de líderes o de costumbres, oohhh! Qué malooo!). Así, la defensa es imposible, ¿no? Jugada sucia me parece, pequeño padawan…

    Si en mi pueblo reina el pasado y el yugo, y da vergüenza a tus diferentes ojos, muéstranos tu disposición a discutir, pero no quieras más de mi pueblo, pues será él el que juzgue. Y limpia el tuyo primero, pues he oído que en tu pueblo la sonrisa del rico campa a sus anchas y el pobre quiere llegar a ser como él. Y he oído que en tu pueblo no se observan dioses ni costumbres y que no se tiene más que el objetivo de la usura y el desgaste, el ocio y la infamia verbal.

    Otro argumento falaz, no critiquemos nada, puesto que hay otras muchas cosas criticables. Antes de hacerlo, tenemos que arreglar las otras tres mil, así no hay quien se ponga a hacer nada, macho.

  16. #66 Minaia 12 de sep. 2006

    Biblioteca: LOS DERECHOS DE LOS TRABAJADORES: ¿UN TEMA PARA ARQUEÓLOGOS?

    Mis disculpas, se me ha olvidado cerrar un párrafo con cursiva y ha quedado un poco lioso. Repito:

    Aunque esto va a quedar un poco raro después del vendaval sobre sindicatos, no podía dejar de contestar a Exegesis, Ayer, a las 09:31:

    Minaia. Respecto a si yo interpreto lo que opinan las mujeres islámicas, te contesto de igual forma. Ah, ¿es que tú lo interpretas mejor?
    Pues la verdad es que no me hace falta la interpretación, he visto, leído y oído testimonios de mujeres que las han pasado canutas.

    Yo interpreto que es SU costumbre, aunque no me guste etc., y que las cosas deben cambiar voluntariamente. Si no, no colará. ¿Lo entiendes?
    Mira, lo de las justificaciones culturales de las salvajadas y las vulneraciones de derechos humanos me valen madres, como diría un mejicano. Me da igual el
    razonamiento detrás de ellas.

    Además, me parece que no eres coherente con tus intervenciones en otros foros.
    ¿Me vas a decir que no podemos oponernos al maltrato de la mujer en España porque es una cosa cultural y hay que dejar que evolucione por su cuenta, patatín, patatán…? En España, ¿Ningún extranjero estaría legitimado para criticar la opresión de la Iglesia durante los peores siglos de nuesta historia? porque, claro, teníamos que evolucionar nosotros solos… Mira, me parece una chorrada de campeonato.

    No colará y morirán cientos, miles ¿eso sí está bien, verdad?.
    Como todos los que se matan son unos hijos de...


    Aquí me parece que se te va un poco la pinza ¿no? O sea que, como me parece detestable una costumbre x, para remediarlo abogo por el genocidio de la población n, todo muy lógico, sí…


    Tus prejuicios católicos, occidentales, europeos, españoles o como quieras llamarlos, te impiden ver que tu no pintas nada, que no eres el salvador del mundo, que nadie quiere que lo seas..

    Sí, vale, relativismo total, los pájaros cantan y las nubes se levantan, en mil años todos calvos y somos una mota de polvo en el océano cósmico.

    En realidad, lo que parece que lo que quieres decir es que no estoy legitimado a criticar nada de ningún sitio, por mi pecado original de ser occidental. Si ante nuestra insignificancia humana, tú quieres vivir en un convento cartujo o dedicarte a la meditación trascendental, pues a ello, pero los demás vivimos en este mundo y tenemos que tomar opciones y, ante lo que vemos, decidir qué nos parece que está bien y qué está mal. A mí me parece que un principio que tiene validez universal es “no hacer a los demás, lo que no quieres te hagan a ti”. Desde luego, no me molaría nada que me hubieran rebanado el glande de enano y enterarme de mayor de lo que me estoy perdiendo, así de simple.

    (…) Si yo no sé respetar a un colectivo, enséñame a respetar, o haz que me dé cuenta, no me subyugues pues no veré mal en mis actos, sino en los tuyos, al asesinar a mi pueblo, a mis costumbres o a mis líderes. Ésto sería alguien virtuoso.

    Otra vez con esta matraca. Ya es la segunda vez que me hacen esta jugada en Celtiberia, en vez de rebatir los argumentos, identificas a la persona con un colectivo, con una idea, cuanto más detestable mejor (asesino de pueblos, de líderes o de costumbres, oohhh! Qué malooo!). Así, la defensa es imposible, ¿no? Jugada sucia me parece, pequeño padawan…

    Si en mi pueblo reina el pasado y el yugo, y da vergüenza a tus diferentes ojos, muéstranos tu disposición a discutir, pero no quieras más de mi pueblo, pues será él el que juzgue. Y limpia el tuyo primero, pues he oído que en tu pueblo la sonrisa del rico campa a sus anchas y el pobre quiere llegar a ser como él. Y he oído que en tu pueblo no se observan dioses ni costumbres y que no se tiene más que el objetivo de la usura y el desgaste, el ocio y la infamia verbal.

    Otro argumento falaz, no critiquemos nada, puesto que hay otras muchas cosas criticables. Antes de hacerlo, tenemos que arreglar las otras tres mil, así no hay quien se ponga a hacer nada, macho.

  17. #67 Minaia 13 de sep. 2006

    Biblioteca: LOS DERECHOS DE LOS TRABAJADORES: ¿UN TEMA PARA ARQUEÓLOGOS?

    A Exegesisdelclavo

    Te hago unos comentarios a tus observaciones (en cursiva) y cierro, por mi parte, el cruce porque nos hemos quedado un poco descolgados del tema principal, que sigue vivo:

    Ni estoy haciendo lo que tú dices que hago, ni, por favor, te pediría, se puede decir tan alegremente:
    1. Que soy falaz.
    "Otro argumento falaz…”

    Como claramente se puede ver en el recorte, digo que tu argumento es falaz, no tu persona.

    2.Que identifico a la persona con un colectivo.
    Cuando me haces una interpelación directa: "tus prejuicios bla, bla, bla" y en el párrafo siguiente continúas con un diálogo usando la segunda persona "no me des un pez, tipo listo", incluso aunque ya lo hagas de manera impersonal, creo que es muy díficil no ver que el mecanismo mental inmediato de cualquier lector es hacer la identificación por transferencia del primer interpelado al "tipo listo" de los siguientes párrafos, representativo de la cultura occidental "imperialista" y "bombardeadora". Creo que eres inteligente y te das cuenta de eso.

    3.Que se me va la pinza.
    Bueno, no te lo tomes a mal, está dicho sin acritú…quisho

    4. Que no tienes prejuicios. (Esto es en sí una arrogancia).
    Este es el punto que más me interesa aclarar. No sé de dónde sacas que pienso que no tengo prejuicios. Claro que sí, algunos conscientes y otros menos. Lo importante es que los prejuicios NO INVALIDAN las tomas de postura. Si aceptamos lo contrario, eso nos lleva a la parálisis: sería algo como “no podemos hacer decidir, juzgar o tomar partido por nada, porque todos tenemos prejuicios que nublan nuestro entendimiento”. La conciencia de tus prejuicios te tiene que hacer más cuidadoso, sobre todo cuando enjuicias culturas diferentes de la tuya, pero hay una barrera fundamental: de los derechos básicos del ser humano, que para mí opera sin distinción.

    5. Que te da igual el razonamiento de los demás. (El que vale es el tuyo, el occidental, el que tú ves lógico).
    No me da igual, por eso intento conocerlo a fondo y ver si me puede abrir los ojos, ahora bien, como es natural, tengo mi opinión y la defiendo, especialmente en las pocas ideas, como la última del párrafo anterior, en las que no me caben dudas.

    6. Que eres el pensamiento mayoritario.
    “Si ante nuestra insignificancia humana, tú quieres vivir en un convento cartujo o dedicarte a la meditación trascendental, pues a ello, pero los demás vivimos en este mundo y tenemos que tomar opciones y, ante lo que vemos, decidir qué nos parece que está bien y qué está mal."

    Creo que está claro que, en la frase anterior comparo al que se aparta del mundanal ruido con los demás; si escoges la primera opción serías parte de una opción minoritaria, pero ¿Qué importa ser del pensamiento mayoritario o minoritario? Ninguno de los dos otorga per se patentes de corso de que se está en lo cierto. Desde luego, no me parece nada para vanagloriarse. En cualquier caso, menos mal que hay minorías que aportan ideas nuevas y diferentes.

    Y paso a explicar lo que se haya tergiversado, malentendido o difamado.
    Creo no haber cometido ninguna de estas tres acciones, lamento si así lo entiendes. Por cierto que, aunque te sorprenda que me haya leído tus otras intervenciones en los distintos foros de Celtiberia, así es, las encuentro siempre interesantes (aunque muchas veces no esté de acuerdo, así que tendremos debate para rato…si quieres, claro)

    Un cordial saludo a tí también

  18. #68 Minaia 14 de sep. 2006

  19. #69 Minaia 15 de sep. 2006

    Biblioteca: LOS DERECHOS DE LOS TRABAJADORES: ¿UN TEMA PARA ARQUEÓLOGOS?

    Vazquez

    Hombre, hoy en día las economías de todos los países están interrelacionadas, especialmente en Europa, pero no acabo de ver la definición de apoyo al que te refieres, por eso no voy a opinar sobre eso, para evitar malentendidos.

    Tampoco capto la extensión del cambio de postura de España ante Africa y Latinoamérica que consideras necesaria para adoptar medidas como las de los países escandinavos.

    ¿A qué te refieres exactamente? No es que no te entienda. Es que se me ocurren muchos tipos diferentes de cambios de actitud y no quiero debatir conmigo mismo a lo tonto sin estar seguro de por donde van los tiros.

    ¿Respecto a la inmigración? ¿Ayuda al desarrollo? ¿Reforzar nuestros vínculos económicos con estos continentes?

    Por cierto, ¿Recuerdas lo que te comentaba el otro día sobre la educación en España?:
    "En España, los sucesivos gobiernos se llenan la boca de hablar de esto (de la educación), pero la realidad de sus esfuerzos está lejos de sus palabras".

    Antes lo digo...: p´atrás como el cangrejo

    El Pais del miércoles
    "España está a la cola de la OCDE en el gasto público para la educación"
    El crecimiento económico de España en los últimos años no ha tenido una repercusión positiva en la educación pública. Al contrario, entre 1995 y 2003, España se alejó de la media de la OCDE en gasto público para educación, y se situó en el pelotón de cola de los países que forman esta organización, sólo por delante de Japón y Turquía. En este periodo, analizado exhaustivamente en un informe que el organismo presentó ayer, la inversión española pasó del 4,6% al 4,3% del PIB, al tiempo que la media pasaba del 5,3% al 5,5%.

  20. #70 Minaia 16 de sep. 2006

    Biblioteca: LOS DERECHOS DE LOS TRABAJADORES: ¿UN TEMA PARA ARQUEÓLOGOS?

    Para los que vivís en el mundo real, un dato del mundo real:
    - La afiliación sindical en España es de las más bajas del mundo desarrollado. Alrededor de un
    15,7%: según datos de la Encuesta de calidad de vida en el Trabajo del 2004 (lo último
    que he encontrado, porque no me entra la página del Ministerio).

    Si nos limitamos a hablar de los sindicatos para hablar de derechos laborales, lo hacemos de la realidad de unos 16 de cada 100 trabajadores. Ponedle los parados (a esos les falta el principal de los derechos en liza) y los indocumentados a esos números y tendremos "la realidad" de la situación; un poco diferente a la que os estáis refiendo.

    Siento el tono sarcástico, pero es me han tocado un poco las narices los comentarios de tanto arrogarse ser los únicos que viven en el mundo real y que tocan los temas que afectan de verdad a los trabajadores.

  21. #71 Minaia 16 de sep. 2006

    Biblioteca: LOS DERECHOS DE LOS TRABAJADORES: ¿UN TEMA PARA ARQUEÓLOGOS?

    Por cierto, Vazquez, no he visto tu pregunta, ¿Cómo se va a llamar exactamente? Así salto de foro y dejamos de molestar a los compañeros de tertulia.

  22. #72 Minaia 16 de sep. 2006

    Biblioteca: LOS DERECHOS DE LOS TRABAJADORES: ¿UN TEMA PARA ARQUEÓLOGOS?

    F.,
    Mira, tu esfuerzo me merece un gran respeto en los casos que cuentas, de los que no dudo ni un ápice. Lo único que me parece es que también hay que tenerlo para los demás, porque vosotros no conocéis las circunstancias particulares de cada uno y si conocen bien "el mundo real" o no.

    Si, en algún momento, han pasado por el desempleo de larga duración, períodos de prácticas, de becarios, trabajando en empresas de telemarketing mientras estudian, o asesorando a inmigrantes, con un sueldo de mierda, o sea, el habitual... en fin la lista puede ser larga. Nadie tiene por qué establecer credenciales para ponerse a debatir y no me pareció que se tratara de un campeonato de a ver quién hace más cosas por los trabajadores.

  23. #73 Minaia 16 de sep. 2006

    Biblioteca: LOS DERECHOS DE LOS TRABAJADORES: ¿UN TEMA PARA ARQUEÓLOGOS?

    Vazquez,
    Disculpa, pero no puedo contestar a tu pregunta sobre Europa = Ciencia, porque la has puesto para Druidas y yo no lo soy, me temo. Cuando me registré, lo deje para más adelante, ya que decía que podía cambiar mi estatus en cualquier momento, pero el caso es que no es así. Por mucho que cambie mi perfil, nunca me lo graba correctamente. Como tampoco está permitido tener otro nick, estoy pillado.

  24. #74 Minaia 17 de sep. 2006

    Biblioteca: La caída del Imperio romano, de Peter Heather

    Hola, Hartza
    Me sumo a los que se alegran de verte (o más bien leerte) de nuevo por aquí. Gracias por la recensión, lo apunto en mi larga lista de pendientes. He pasado por la biblioteca esta tarde y no lo tenían, pero sí el suyo de los godos, que he sacado para ir abriendo boca. Hace poco me terminé otro que tenía en el punto de mira y que ví que tu recomendabas en su día, "Empires of the Word".

    Efectivamente, es muy interesante, aunque me temo que me perdí detalles en sus partes más técnicas, al no ser lingüista. Algo que me sorprendió de mí mismo al leerlo fue mi "eurocentrismo"; no podía de impaciencia a que llegara la parte dedicada a los europeos.

    De todas formas, y esto lo digo de forma, quizás un poco atrevida, rememorando mi impresión que me dio en su momento ¿No te parece que, a veces, Ostler no mantiene una línea consistente al analizar los factores de éxito de los distintos lenguajes?

    Por cierto, estos otros también han caído en lo que va de año, por si quieres comentarios de algunos de ellos (no digo recomendaciones, porque cada uno es muy suyo y tiene unos intereses diferentes)

    Collapses / Jared Diamond
    Sharpe's Havoc / Bernard Cornwell
    Why Globalization works / Martin Wolf
    1491 New Revelations of the Americas before Columbus/ Charles C. Mann
    The World is flat / Thomas Friedman
    Everything bad is good for you / Steven Johnson
    Blink / Malcolm Gladwell
    Freakonomics / Steven Leavitt



  25. #75 Minaia 17 de sep. 2006

    Biblioteca: La caída del Imperio romano, de Peter Heather

    Hartza,
    Sí la verdad es que los libros de los dos (Diamond y Mann) son de los de comprar y releer (me explico:como estoy lejos de España, compro lo imprescindible, ya que luego me costaría más llevarlo que comprarlo allí).

    Oído cocina con Flashman, le echaré un vistazo. Cornwell me suele gustar en plan lectura ligera, como dices. La saga de Excalibur es de las que más me ha gustado sobre Arturo. Te doy la razón con el otro Arturo, en algunos libros llega a cargar con ideas y frases que repite demasiado.

    De los libros que me dices, empiezo con éste y ya pondré otro post sobre el otro, para no hacerlo demasiado largo.

    Freakonomics

    Vamos a ver que haga memoria, se trata de un libro al alimón entre Leavitt como economista y Dubner, un periodista de la revista New Yorker, que creo que se encargó del estilo y redacción.

    Ha tenido bastante éxito de ventas. Creo que lo que llama más la atención a la gente es el uso de la economía en campos fuera del radar del resto de los estudiosos, sin lanzar una gran teoría general que explique todo. Esto y el hecho de que Dubner a veces trate a Leavitt casi como una estrella de rock, creo que le ha valido bastantes críticas por superficialidad entre la comunidad “científica”.

    El libro enlaza distintos temas más o menos chocantes, sin conexión aparente entre sí; desde la frecuencia de los nombres según generaciones al nivel de renta real de los traficantes de droga. El más notorio de todos es uno en el que hace una correlación entre el descenso de los niveles de delincuencia en Estados Unidos y la extensión del aborto. ”The Economist” se hacía eco de algunos estudios que, al parecer, desmienten sus conclusiones en este punto concreto, pero creo que la cuestión sigue abierta.

    En todos los temas tratados, Leavitt llega a conclusiones que parecen ir a contrapelo de la “sabiduría popular”. El hilo que subyace a todos ellos es el uso de la estadística y el estudio pormenorizado de los incentivos reales que tiene la gente para actuar como lo hace. Esto último es el punto central del libro y también lo más interesante. El nivel de los capítulos es un poco dispar, ya que también depende de lo que cada caso concreto le pueda interesar a uno, pero es de lectura entretenida y se sacan unas cuantas ideas para reflexionar.

  26. #76 Minaia 18 de sep. 2006

    Biblioteca: Ayuda de Celtiberia.net v2.0

    Marprim
    A mí me sucede lo mismo. Quiero cambiar mi perfil para apuntarme como Druida y me es imposible. Como también se prohíbe el tener dos nicks diferentes, estoy pillado. El caso es que tengo dos puntos concretos donde esto me tiene fastidiado: no puedo contestar una pregunta de Vazquez hecha a todos los druidas, pero que me dirigía específicamente, ni abrir unos artículos nuevos con críticas a libros en contestación a Hartza. Si alguien sabe cómo se puede resolver esto, os agradeceré la ayuda.

  27. #77 Minaia 30 de sep. 2006

    Biblioteca: Los británicos descienden de ibéricos, según B. Sykes


    Rekhila
    A tus poco rigurosos comentarios sobre tu "linaje celto-germánico" y el que las "personas morenas y oscuras" se atrevan a insultarte ya te han contestado, pero me parece que te deberían hacer reflexionar para auto-imponerte un poco más de humildad, en vez de ir tan sobrado faltando al personal continuamente.

    Respecto a tu creencia en las razas, te pongo una cita de Sykes, precisamente, en el artículo Is race real? de www.oxfordancestors.com
    - “There’s no genetic basis for any kind of rigid ethnic or racial classification at all,” said Bryan Sykes, the Oxford geneticist -

    Respecto al artículo en sí, la profesora Canto ya ha señalado bastantes de sus inconsistencias o tendencias al sensacionalismo. Añadiría otra que puede estar en la mano del periodista del Independent, cuando detalla la lista de familias étnicas británicas. Se citan: Oisin-celtas, Wodan- primera ola de vikingos daneses, Sigurd-segunda ola de vikingos, Eshu-Africa, Re-Oriente Medio) Donde quedan los anglos, sajones, jutos, frisios, etc.?

    El artículo original ya es de pago. Lo recogen gratis aquí:
    http://debatalia.com/index.php?showtopic=63770&st=0

    Otro punto que ya toca Alicia y donde insisto es que tanto los periódicos como algunos intervinientes manipulan las frases originales para ceñirse al Noroeste y Galicia, concretamente, sin que hable más que de un "grupo que salió de la Península Ibérica"...algo bastante diferente.

    Un punto que siempre me deja dudas de estos estudios genéticos es el siguiente:
    Se nos venden como algo totalmente riguroso, inapelable, etc., pero me parece los métodos que emplean se prestan a sesgos claros en distintas partes. Por ejemplo, cuando eligen a los grupos de las muestras se puede introducir un elemento de subjetividad de una mentalidad moderna. Se hacen pruebas retrocediendo 6000 años, por ej., y, sin embargo, se utilizan grupos basados en fronteras administrativas y políticas asentados mucho más recientemente que, además no tienen por qué tener homogeneidad poblacional. Siguiendo con esto con ejemplos en España: si vamos al País Vasco lo tendremos más fácil como investigadores, tirando del número de apellidos que dan una guía bastante aproximada (tampoco a prueba de bombas), pero, y en el resto de las regiones? Creo que tendrían que incluirse grupos de control que mezclaran a gente de distintas zonas e hiciera otras combinaciones, a ver si nos daban sorpresas o no. Hago la pregunta de si esto se hace o no a gente que sepa más que yo, como Aladelta o Sibulco, si están por ahí.

  28. #78 Minaia 30 de sep. 2006

  29. #79 Minaia 06 de oct. 2006

    Biblioteca: Gibraltar, o los regalos de Luis XIV

    Me uno a las felicitaciones por un artículo bien expuesto y equilibrado, como suele ser habitual en los suyos. Sin embargo, opino como Hawwahante y Brigantinus. Aferrarse al tratado de Utrecht, un tratado de 1713, como principio y fin de la cuestión nos lleva a conclusiones muy extrañas.

    Defender que los documentos escritos de esta época de la esclavitud, monarquías absolutas y negación total de los derechos de los pueblos son los que dan o quitan los derechos actuales no procede. Como se ve en la relación de cesiones y contracesiones de territorios a los que se llegó con la paz de Utrecht, estos se cambiaban como cromos según la relación de fuerzas y agotamiento de las partes hasta el siguiente asalto. No creo que podamos reclamar Florida porque nos la cediera (devolviera) Inglaterra en 1783, ¿verdad? Ha sucedido bastantes cosas y tratados reconociendo realidades posteriores.

    Por lo mismo, si alegaramos que el tratado de Utrecht tiene plena validez, habría una serie de condiciones impuestas que ya ha apuntado Brigantinus (colonias de judíos, etc.) aparte de la apropiación del istmo, que podrían invalidar esa cesión. Pero es palmario que no procede tampoco alegar ese argumento tan desfasado y ridículo.

    Hoy en día tenemos que regirnos por otros principios y políticas, cuanto más pragmáticos, mejor. En las relaciones internacionales es lo que opera, reconocer las realidades existentes. Por eso los pasos dados por el Gobierno me parecen muy acertados. Cuando se ha seguido una política por mucho tiempo y no funciona, hay que ser un poco burro para no intentar probar otras soluciones (véase Bush con Iraq).

    Otro punto en el que discrepo es en el de que no fue el Reino Unido el que "rompió la integridad territorial de España y su unidad nacional", sino el rey Felipe V. Es como decir que no fue Estados Unidos el que rompió la unidad territorial de Mexico, sino Mexico mismo el que lo hizo cuando le cedió la mitad del territorio nacional.

  30. #80 Minaia 08 de oct. 2006

    Biblioteca: Gibraltar, o los regalos de Luis XIV

    Información eliminada por el Administrador kaerkes

  31. #81 Minaia 08 de oct. 2006

    Biblioteca: Gibraltar, o los regalos de Luis XIV

    Información eliminada por el Administrador kaerkes

  32. #82 Minaia 19 de oct. 2006

    Biblioteca: El Iberismo, ¿un desencuentro historico?

    Lusitanoi,
    Desde luego veo que el tema se lo han tomado bastante en serio en Portugal. Este tipo de encuestas no tiene ninguna trascendencia. Si se hacen preguntas retóricas de esas, sin explicar bien lo que implicaría realmente y el follón que conllevaría, las respuestas positivas a la unión hay que cogerlas con una pizca de sal.

    Es como cuando preguntan a la gente si se siente más europeo que español, se ve algo como muy chic y se dice que sí, pero no me parece que sea muy indicativo de cómo perciben su identidad esas personas realmente. Decir sí a una unión con Portugal es un poco como eso, una visión romántica ilusa que no se atiene a las realidades sobre el terreno. Expresa una simpatía difusa y un sentimiento de que nos unen cosas, pero sin pensar dos veces en el galimatías que supondría el encaje de Portugal y España. Tendría tantos problemas que acabaría antes de empezar. En el caso de que alguien estuviera planteándose eso en alguno de los dos países, que tampoco creo que sea verdad, ni remotamente.

    Ya han dicho por aquí que la mayor parte de las ventajas se obtienen con la Unión Europea, dado que hay libre circulación de mercancías y de personas. Lo de la libertad de empresa es un poco más peliagudo, porque ambos países son bastante intervencionistas en la economía y no aceptan según qué compras por parte de empresas extranjeras. La integración económica de España y Portugal sí que resulta bastante evidente que está en marcha, pero no es el único caso de integración regional, también se da en otras regiones europeas. Una mayor integración aún resultaría beneficiosa para ambos países.

    Los puntos donde se necesitaría una mayor cooperación también se han dicho: cuencas hidrográficas e infraestructuras. El caso es que las negociaciones serían igual de duras dentro de un mismo país que en países separados. En infraestructuras, la situación ultraperiférica de Portugal respecto a Europa es bastante negativa, algo que comparte con las provincias limítrofes españolas, que, no por casualidad comparten tanto la situación de menor desarrollo económico como unas infraestructuras deficientes. Las españolas sí que han mejorado bastante en los últimos tiempos, las portuguesas menos.

    Yo creo que va en el interés nacional de Portugal mejorar las conexiones de todo tipo con España, somos sus únicos vecinos. En otras condiciones, podría decir que Portugal podría pasar de nosotros y tomar el camino de ser un Hong Kong o Singapur europeo, pero no parece que esté en posición de hacerlo. No es un enlace entre Europa y el exterior. Y, por supuesto, a nosotros nos viene de perlas que el desarrollo económico de Portugal sea el mayor posible, sería miope no verlo así. Por lo tanto, hay que dejarse de susceptibilidades, de tópicos pasados de moda y ver qué posibilidades concretas de cooperación se abren.
    Por de pronto, creo que se está diseñando o ampliando un centro de nanotecnología en Portugal de la berza, donde España va a participar. Tendríamos que ver más cosas de esas.

  33. #83 Minaia 23 de oct. 2006

    Biblioteca: Una teoría de investigadores italianos sitúa en Galicia la cuna del mundo celta

    Ainé
    Coincido en que no es nada nuevo bajo el sol: un artículo de periódico que es el reino de la confusión, por no decir peor. Para empezar, podía haber situado un poco mejor el contexto de las declaraciones, parece que se trata de un congreso de onomástica, pero no se explica nada sobre él.

    Uso del término celta: tanto en el artículo como en www.continuitas.com he visto que se usa como comodín para referirse a poblaciones indoeuropeas de Europa Occidental durante un período de tiempo mucho más extenso que el usado para los celtas de, por ejemplo, las fuentes clásicas. Es importante saber cómo se usa un término para luego no tener discusiones interminables por estar hablando de cosas diferentes en el fondo.

    Megalitismo y lo celta: lo anterior explica este batiburrillo, ya que el megalitismo es muy anterior a lo celta (en un sentido más tradicional). Después de leer multitud de impugnaciones del tópico o error de juntar las dos cosas por encontrarse en el mismo espacio físico, volvemos al principio.

    La mención a Galicia debe ser exclusiva de las declaraciones, porque en la página web del grupo de profesores que defiende la teoría (www.continuitas.com) no se cita a Galicia apenas nada (he hecho la búsqueda con Google). Como mucho, he visto que Ballester habla de lo indoeuropeo en general en España. Tampoco he visto nada de Benozzo donde argumente más en extenso que Galicia fue el foco celta originario con derivaciones a la Meseta, y me gustaría leerlo, porque me parece que si lo demuestra debe ser algo espectacular, con los pocos mimbres con los que debe haber contado.

    Por último, el nivel de los artículos termina de empatarse con las erratas (se usa Sikes y Sykes, Renfield por Renfrew) y volviendo a tergiversar lo de Sykes (los irlandeses descienden de los gallegos, cuando el estudio habla del norte de España en general).

  34. #84 Minaia 29 de oct. 2006

    Biblioteca: Una teoría de investigadores italianos sitúa en Galicia la cuna del mundo celta

    Yo tampoco sé lo de blavero, pero coincido con Dombate en que no se trata de hacer descalificaciones "ad hominem". Sí que sé que Xaverio piensa que el valenciano surge de una evolución propia, cercano al catalán, pero surgido independientemente, al igual que otras lenguas de la costa mediterránea hasta Italia (occitano y provenzal). A mí, en otras cosas me convence, pero en eso, no, porque, aunque no tengo gran idea de lenguas, mi sentido común ve un idioma y otro y los encuentro como variantes de lo mismo. Si a esto unimos los datos históricos que conocemos sobre la reconquista del reino de Valencia, creo que son muchos golpes para que la otra explicación se sostenga.

  35. #85 Minaia 09 de nov. 2006

    Biblioteca: Ayuda de Celtiberia.net v2.0

    http://www.youtube.com/v/BB4fEbodGs0.swf

  36. #86 Minaia 11 de nov. 2006

    Biblioteca: Ayuda de Celtiberia.net v2.0

    Moltes gràcies, Eyna...

    por la pista del "Embed" para colgar los vídeos del You tube, al final era mucho más sencillo de lo que lo estaba haciendo yo.

  37. #87 Minaia 12 de nov. 2006

    Biblioteca: LOS ÁMBITOS DE LA NACIÓN ASTURIANA

    Astúricu
    Sólo un pequeño comentario sobre el uso de región. No creo que sea una falta de respeto. Tú mismo acabas admitiendo que Asturias puede entenderse como una región, por ejemplo, europea. Fíjate en las definiciones primera y segunda de la RAE

    Región.
    (Del lat. regĭo, -ōnis).
    1. f. Porción de territorio determinada por caracteres étnicos o circunstancias especiales de clima, producción, topografía, administración, gobierno, etc.
    2. f. Cada una de las grandes divisiones territoriales de una nación, definida por características geográficas e histórico-sociales, y que puede dividirse a su vez en provincias, departamentos, etc.

    Creo que cualquiera de ellas se puede ajustar a tu percepción de Asturias. Yo creo que el uso de región puede hacerse de una manera bastante flexible, independientemente de status políticos. En fin, que no tiene por que asociarse al que la usa al franquismo ni a una postura irrespetuosa.

  38. #88 Minaia 13 de nov. 2006

    Biblioteca: Lugo y los suevos.

    Rekhila, una pena que no te apliques a tí mismo tu consejo de mirar las cosas como son y no cómo nos gustaría que fueran. Los suevos tienen una importancia marginal como elemento diferenciador de Galicia y por mucho que te empeñes no fueron más que una gota en la población gallega actual (al igual que los visigodos en el resto de la península), por lo que decir que sóis suabos, empeño en el que te veo muy afanado, es un poco preocupante. ¿No te vale ser gallego sin más? ¿Tienes que descender de gente del norte de Europa por narices?

  39. #89 Minaia 13 de nov. 2006

    Biblioteca: LOS ÁMBITOS DE LA NACIÓN ASTURIANA

    Empiezo con una pequeña fe de erratas. Ayer dije "Creo que cualquiera de ellas (definiciones de región) se puede ajustar a tu percepción de Asturias". Eso fue un claro error, por el que pido disculpas.

    Paso ahora a lo de Astúricu, que es de traca:
    O sea que para mostrar respeto hay que usar las mayúsculas: " Región asturiana". Jopé, perdone usté, no había caído en la diferencia. Tienes toda la razón, a partir de ahora usemos todos incluso REGIÓN ASTURIANA, todas en mayúsculas para demostrar el máximo de los respetos

    ¿Sigo en el franquismo con los de la RAE?
    Cálmate un poquito y lee más detenidamente (o simplemente, lee):
    Para empezar, la RAE no habla de Asturias, sino da una definición de región en general,
    Si prestaras más atención también verías que yo no he calificado a Asturias tampoco de nada, ni nación ni región, sobre todo, porque no había intervenido antes en el foro.

    Lo sí veo es que tú puedes pronunciarte sobre el hecho de que España sea o no una nación, contestando negativamente, pero cualquiera que use otro término para Asturias es un franquista; eso sí es tolerancia y maneras. Cuando puedas también me comentas quién te ha nombrado portavoz de todos los asturianos que en el mundo son.

  40. #90 Minaia 04 de dic. 2006

    Biblioteca: ¿Colonización idiomática anglosajona?

    Exacto, Solapajo (por cierto, ¿No era Sopalajo?, dedo rebelde ¿no?)

    Has dado en el clavo en lo de los campos donde tienes que trabajar continuamente con términos que todavía no existen en tu idioma. O hay alguien con inventiva y buen hacer que saca una palabra adecuada para traducirlo y se extiende con rapidez (como hicieron los franceses con "logiciel" para software) o ya tienes la batalla perdida.

    Yo tengo que traducir continuamente textos y noticias del inglés a español y ya me ha pasado alguna vez. Habíamos metido "etiquetas IDRF" (identificación por radio frecuencia) y nos corrigieron desde Madrid, diciendo que eso no lo iba a entender nadie, que en España se usa RFID (radio frequency identification). Como lo que quieres es que te entiendan, pues tienes que tragar.

    Yo diferenciaría este caso de cuando se traen palabras que no vienen a cuento, por un supuesto prestigio social del usar un idioma extranjero, metiendo engendros con un uso muy raro y que no demuestra más que un complejo de fondo y un querer diferenciarse de la "plebe" siendo más "cool" ;-) que nadie. Esto me parece patético. Cosas como es muy "fashion" (¿muy moda?) y demás. Lo más gracioso es los términos que usamos que no existen siquiera en inglés, como lo de hacer "footing" o el "puenting"

  41. #91 Minaia 04 de dic. 2006

    Biblioteca: ¿Colonización idiomática anglosajona?

    Alevín, quería hacer unas precisiones sobre esto que comentas:
    "lo que los emigrantes (en EE.UU.) hablan no es exactamente español, sino el tan conocido spanglish debidamente adornado con modismos del lugar de origen del hablante. En cambio si hay países, de raigambre hispana, como Filipinas, Puerto Rico, Costa Rica o Panamá donde el español o ha casi desaparecido o ha cedido primacía ante el inglés".

    Yo vivo en los EE.UU., en una ciudad con gran cantidad de hispanos y te puedo decir que hay una gran masa de emigrantes que habla todavía el español de sus zonas de origen, tan bueno o mejor que el que se habla en España. Por supuesto que la situación lingüística del español es muy diversa, como corresponde a la diversidad de comunidades hispanas en el país y el tiempo que llevan aquí.

    Lo que es cierto y natural es que, al cabo de un tiempo, todo quisque acaba por usar algunas palabras en inglés o algunos anglicismos, por comodidad. En las cadenas de televisión, uno oye algunas que le chocan, como "controversial" o "aseguranza" (por seguro).

    Eso, sin embargo, no es spanglish. Esa mezcla es más típica de las comunidades en las que ya hay una segunda y hasta tercera generación nacida en el país y donde se cambia de registro con facilidad, como, por ejemplo, los puertorriqueños, en los barrios. Tienen expresiones graciosas como "comprar las groserías - "the groceries" - la comida o "vacunar la carpeta" "vacuum the carpet" - aspirar la alfombra o, haciendo traducción literal: "te llamo para atrás" "I will call you back" - te devuelvo la llamada.

    En cuanto a los países que mencionas, en Filipinas nunca se habló español de manera generalizada, sólo entre una minoría, así que lo raro no es que ya no se hable, sino que algunos todavía mantengan el idioma. En Costa Rica también he vivido y te puedo asegurar que se habla español perfectamente (con muchos anglicismos, pero como en todas partes). En Panamá y Puerto Rico todavía habrá más anglicismos, pero ni ha desaparecido el español ni ha cedido primacía ante el inglés, eso es muy alarmista e inexacto. De hecho, los americanos piensan lo contrario, que no ha habido manera de imponerles el inglés a los puertorriqueños (pensaban que iban a conseguir desterrar el español, pero eso ehtá muy difísil, compañeero...)

  42. #92 Minaia 13 de dic. 2006

    Biblioteca: ¿Colonización idiomática anglosajona?

    Cingetobardos,
    Yo lo que creo es que hay muchas confusiones sobre el papel de la Academia de la lengua, tanto en España como en Latinoamérica. La Academia no impone nada, lo recoge una vez que se comprueba que se trata de un uso asentado por un cierto tiempo, con lo cual por narices tiene que ir por detrás de los usos sociales. Hay palabras que se usan por un tiempo, anglicismos, por ejemplo, y acaban siendo desterradas por otra palabra y, sin embargo, otros que se asientan en el uso cotidiano.

    Por otro lado, muchas veces decimos que usamos un término equis porque no hay un equivalente en español y eso es cierto sólo en algunas raras veces, lo que pasa es que tenemos pereza mental o complejos en buscar o usar el término español correspondiente. No está mal tener a alguien que te lo recuerde como hacía Lázaro Carreter con lo del Dardo en la palabra. Si al final se acaba imponiendo un extranjerismo, pues nada, el pueblo tiene la palabra y eso es lo que se acaba reflejando. (ver whisky o fútbol)

  43. #93 Minaia 24 de dic. 2006

    Biblioteca: Del sodomita al gay. Insultos homófobos (masculinos). En construcción

    No me parece haber visto "Julandrón". No sé si es un insulto o no. Tiene la derivación "julay". No sé el origen, aunque ya está en el diccionario de la RAE, con la definición "Hombre homosexual"

  44. #94 Minaia 13 de ene. 2007

    Biblioteca: LA ARMADA INVENCIBLE

    Hola, alevin
    Se trata de un tema sumamente interesante, me alegro que lo hayas abordado. Para mí, el plan era muy complicado de realizar, con lo cual tenía las semillas del fracaso desde el principio. Queda la cuestión clave de qué habría pasado si se llega a realizar un desembarco con éxito en Inglaterra. ¿ Se habría producido un alzamiento católico de apoyo para destronar a Elisabeth I? De la reacción del pueblo y nobles ingleses habría dependido el devenir de la misión. Sigo pensando que era demasiado complicado logísticamente. Podía haber pasado como Aníbal, victorias intermitentes pero en una posición de cada vez más debilidad y con unas líneas de suministro sumamente frágiles y refuerzos que no llegan.

    Para mí una cuestión clave es la decisión de bordear las Islas para el regreso. Leí el libro de Fernández-Armesto sobre la Armada, pero no explica, creo recordar, demasiado satisfactoriamente la decisión, que me parece muy desacertada, por el riesgo de inclemencias y dispersión de la flota en esos mares y la certeza de un hostigamiento continuado, todos elementos para el desastre. Incluso aunque no se hubieran dado las condiciones climáticas de ese año, que, por lo visto, fueron de unos tifones excepcionalmente violentos, se trata de una zona de mala navegación hasta en mucho mejores condiciones.

  45. #95 Minaia 13 de ene. 2007

    Biblioteca: VASCO DENE

    Servan
    Me uno a los que piden alguna prueba más para demostrar que hay esa similitud entre las lenguas que haga que tenga sentido agruparlas en una familia. Por otro lado, no sé a qué viene esa acusación en tu último mensaje. Nadie se ha pronunciado en el sentido de que le moleste esa supuesta relación entre vasco y apache y acusar de racismo porque se pida que se argumente mas en detalle esa teoría me parece un poco frívolo. No soy lingüista, pero cuando veo una familia de lenguas que incluye juntas al chino y vasco, mi lógica me dice que: o es una hipótesis falsa, o se trata de un parentesco tan tenue que no sirve para nada útil. Es remontarse demasiado atrás, como decir que españoles y pigmeos somos parientes, pues sí claro, pero ¿ y qué?

  46. #96 Minaia 13 de ene. 2007

    Biblioteca: VASCO DENE

    Pues en los vínculos raciales no entro. En los lingüísticos no es que esté muy puesto tampoco. Lo que he leido parece que indica que los primeros en apuntar esos parecidos fueron Von Humboldt y Schuchardt, seguido por Tovar, al parecer. Parece que existen algunas semejanzas en léxico entre las lenguas kartvélicas, especialmente el georgiano, y el vasco y en algunos rasgos gramaticales (ergativo, parecido de declinaciones y ausencia de género en las mismas ). Sin embargo, creo que los que más conocen sobre el tema (Mitxelena, etc.) son escépticos y esto es lo más que llegan a admitir. Si te interesa el tema, se habla más en profundidad sobre él en este artículo: El euskera arcaico, pags. 155 y siguientes. Como no es un tema de los que más domine, pido disculpas si hubiera algún error en esta pequeña exposición.

  47. #97 Minaia 15 de ene. 2007

    Biblioteca: LA ARMADA INVENCIBLE

    Alevin
    Doy por descontado que se pretendía abastecerse sobre el terreno, pero, como suele pasar con los ejércitos ocupantes, eso no hace más que aumentar los odios y el enconamiento de la resistencia. La ruta de suministro desde los Países Bajos era sumamente expuesta, por lo inestable de la mar en el Canal de La Mancha y los posibles ataques de los rebeldes holandeses. Con todo esto quiero insistir en que se trataba de un objetivo demasiado lejano (en términos físicos y estratégicos) para poder proyectar el poder militar efectivamente, nada más.

    En cuanto a lo de tirar para arriba bordeando las Islas Británicas, fíjate lo que comentas: si no se tenían apenas municiones ni vituallas, la situación sólo podía tornarse mucho peor todavía si se toma una ruta tan larga y arriesgada, más valía enfrentarse a los ingleses de una vez y tirar de vuelta por el camino más corto. Riesgos: mucho más trecho en el Mar del Norte con posibilidades casi seguras de temporales, provisiones y municiones cada vez más magras, posibilidad de ataques desde la costa y todo para, al final, tener el riesgo de enfrentarse a la misma flota inglesa en unas condiciones mucho más deplorables.

    Entiendo lo de la fuerza del viento que le impedía virar momentáneamente, pero la solución que escogió me parece la más suicida de las posibles que tenía.

  48. #98 Minaia 27 de ene. 2007

    Biblioteca: Clima e Historia

    Yo, con respeto al Sr. Uriarte, creo que hay suficiente masa de científicos de disciplinas diferentes en todo el mundo que vienen llegando a la misma conclusión como para dudar de manera razonable: uno, que hay un calentamiento y dos, que es producto de la acción humana. En muchos casos, ojo, este grupo incluye a científicos que también eran escépticos al principio pero que se han tenido que rendir a la avalancha de datos y mediciones al respecto.

    Lo que veo es que cambiamos el discurso, las teorías conspiracionistas mutan pero nunca desaparecen. De los malos habituales, las conspiraciones de los de las petroleras y su clá política, ahora pasamos a los oscuros intereses que defienden la energía nuclear, la energía solar, otras renovables, el "carbón limpio", elija usted la conspiración que más le interese. Al final, a lo mejor resulta que los resultados de las maquinaciones de unos y otro se compensan.

  49. #99 Minaia 28 de ene. 2007

    Biblioteca: ¿La invasión que nunca existió?

    Pido disculpas por intervenir sólo por un tema lateral, es por una precisión a un comentario. Dice Umbula:
    "En aquella época todavía no se había inventado la limpieza étnica, que es un invento del siglo XIX"

    La limpieza étnica, desgraciadamente, es bastante más antigua que el siglo XIX. En Mesopotamia ya se practicaba. Por otro lado, ¿Qué te crees que hicieron los romanos con los cántabros y los judíos? También la practicaron los chinos y mongoles y muchos otros invasores, mucho antes de ese siglo.

  50. #100 Minaia 04 de feb. 2007

    Biblioteca: ¿La invasión que nunca existió?

    "Yo creo que lo que hacian los Romanos era llevarse como esclavos a los pueblos que se les oponian, para beneficiarse económicamente y obligarlos a abandonar su tierra rompiendo los vínculos al enviarlos a la diaspora, si la unión hace la fuerza, la desunión..."

    Umbula, precisamente con eso vienes a definir en parte lo que es la limpieza etnica, llevarte un grupo de poblacion a otro lado, para romper la resistencia, desarraigarlos y facilitar la conquista definitiva.

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