Autor: servan
lunes, 09 de julio de 2018
Sección: Artículos generales
Información publicada por: Servan


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¿Dama de Elche o Diosa de Elche?

Argumentación de la divinidad de la Dama.

¿DAMA DE ELCHE O DIOSA DE ELCHE?

La caracterización y significación de la Dama ha sido motivo de controversias, ver: Historiografía de la Dama de Elche, sus prototipos fuera de Hispania. J M Blázquez.

Me inclino por ver en ella la figura de la Magna Mater mediterránea, quien preside el nacimiento la muerte y el renacimiento de todos los seres, a semejanza de la Diosa Triple lunar (Tanit por ej. cuyo ideograma es tan parecido al Anj –vida egipcio- y al staurograma cristiano copto).

La Diosa luniterrestre se manifiesta como joven, amante, gestante, parturienta, lactotrofa y finalmente dirigiendo la necesaria muerte y el renacimiento de todos los seres terrestres.

Ciclos diarios en que la radiante Aurora se transforma en la bruja del crepúsculo y la noche (Coomaraswamy), cubierta por la piel del asno; ciclos de 28 días al final de los cuales la luna desaparece, muere; anuales de primavera e invierno, como en Blanca Nieves; ciclos draconíticos en que la luna es devorada por el dragón de los eclipses; ciclos venusianos de 52 años.

Dice Kerényi de Afrodita: Melaina, “la negra”, Escocia “la oscura”; asociada a las Erinias,  Andrófonos “asesina de hombres”; Timbónicos “la excava tumbas”, indica sus potencialidades siniestras y peligrosas {1. Desaparecidas en el cristianismo, donde es la Mater Dolorosa}. Epitimbidia “sobre las tumbas”, Reina del inframundo como Persefesa; Pasifesa, “la que brilla de lejos” {como la luna}…identificaban a la Diosa del Amor con la Diosa de la Muerte, comparable a la Venus Libitidina de los romanos.

En su aspecto más siniestro la diosa es sanguinaria, feroz, devoradora: Kali, Gorgona.

Las almas muertas toman el camino de la Vía Láctea como cabritos en la leche materna. Arrebatadas por buitres (harpías), ángeles, raptadas por una yegua acuática (Gorgona), en un bote que navega el Río del Llanto hasta su destino en el Polo norte cósmico donde se realiza la psicostasia, siendo triturados y devorados por la Diosa y vueltos a parir en la Rueda de las transmigraciones.

Dice Graves: Arian Rhod, rueda de plata {2. Luna como la Gorgona} es un aspecto más de Cardwen. La Diosa Blanca de la Vida en la Muerte y la Muerte en la Vida; estar en el Castillo de Arianrhod es estar esperando la resurrección.

“Como Cardea gobierna el Gozne celestial alrededor del cual gira la piedra molar del universo {3. ¿Hamlet´s Mill?}, en los Eddas las gigantas Fenja y Menja hacen girar la monstruosa piedra molar. Se identificaba con la Rhea de Creta, vivía en el eje del molino, girando sin moverse {3. Como las brujas rusas que viven en una choza que gira sobre una pata}. Otro nombre es Artemisa celeste {4. ¿Arkt Themis?} consagrada a la Osa en Arcadia. Osa Mayor y Menor siguen siendo sus nombres.”

Los griegos llamaban Arktos a nuestra Osa Mayor, también Amaxa (carro agrícola de 4 ruedas). En el caldero traco indio de Gundestrup se ve la Diosa en el Carro, como Lakshmi. En primavera llegan del Mar los jóvenes dioses infernales, Dionisio y su Dama, en un carro o embarcación llena de flores (katá d’hora, katá d’aner).

La osa es un ser devorador, especialmente en primavera, al salir de su letargo invernal, de la cual Schneider dice: La osa, igual que la vaca celeste védica, representa un animal de la Magna Mater en la montaña de Marte, agregando que una osa desollada parece una mujer {encinta}.

Carro de Kibele, de Rhea. En Sumer el catasterismo de la Osa era Mul Mar Gidda, el Gran Carro; en Persia Haptoiringa, los 7 bueyes (Septem Triones); entre los nórdicos el carro de Karl (Thor), Karl’s wagen y el de la Diosa, Kvennavagn, carro de Frejja, Hellewagn, carro de los muertos.

Entre los semitas la osa es Ash, también el catasterismo es Nash, ataúd, arca de Osiris. Curiosamente en inglés bear, parir; bear oso; boar jabalí; bier ataúd. To bear llevar, griego foros, semita forah.

Las Osas o Carros giran perpetuamente alrededor del Polo cósmico norte (que en 2 500 A.C. estaba en alfa draconis), como una gran swástika, como embarcaciones que recogen a los muertos y descargan a los nuevos vivientes que renacen en la Rueda, como las manos de Rhea (Pitágoras) que recogen y devuelven las vidas terrestres, en el perpetuo girar del mutuo sacrificio entre el Cielo y la Tierra.

En Egipto la Osa corresponde iconográficamente a la Hipopótamo Amut (de donde el Behemot bíblico), cuya localización astronómica se ubica en  el giro posterior de nuestro Draco, contorneada su figura por un Cocodrilo (5: En Cambodia la figura de nuestra Osa corresponde a un Nak, un Cocodrilo que separó las aguas de las tierras). El resto de nuestro Draco está representado por la cadena (katecon) con que Amut sujeta a la Maligna Pata del Buey Rojo (Set), que es nuestra Osa mayor, correcto orden del cosmos vigilado por Arktofilactes, Arkt Uro, el Guardián al servicio de Amut (Horo Orión polar). Kinosura es el perro del Guardián, como indica Flammarion (no una absurda cola de perro).  Amut es entonces la trituradora de almas (el hipopótamo es un animal acuático muy peligroso y destructivo en su ira, relacionado en Egipto con el mal, es tifónico), la devoradora (cocodrilo), a la vez que preñada de nuevas vidas, como la Diosa Cerda (cerda = útero, v.gr. en porcelana o concha, en delfín o cerdo marino). Tiene también Amut una lanzadera, axis cósmico en 2 500 AC, como se dijo.

Esta figura origina 2 cauces iconográficos, uno que pudiéramos llamar griego, en que el Héroe (Perseo) rescata a la Dama desnuda, encadenada y en poder del Dragón, y otro que llamaremos egipcio en que por el contrario, la Dama (Santa Marta)  sujeta al Dragón encadenado y atacado por San Jorge (Jorge el Verde), tema de farsas carnavalescas medioevales (Tarasca) prohibidas por la Iglesia pues daban lugar a excesos licenciosos; al parecer rituales mágicos agrícolas para alejar las sequías o las tempestades. Hay también un tema de sellos bizantinos medievales en que San Jorge ataca a la Gorgona (Abyssos), quizás profiláctico del cáncer (cancro) uterino o intestinal.

Puede entonces pensarse que el carro o la Rueda (directamente lunar) expresan la doble naturaleza de la Diosa del Amor y de la Muerte, del nacimiento la muerte y el renacimiento, lo que quizás pueda observarse en urnas cinerarias etruscas figuradas, en que el difunto aparece portando un disco (quizás el plato con el que se integra al Banquete de los Bienaventurados); sin embargo es notoria la representación de ruedas en estos sarcófagos.

Ruedas que apelan al círculo de la luna, al círculo de las Osas o Carros, a la rueca en que una vieja hila el hilo de la vida (cortado al nacer el cordón umbilical y al morir, el hilo de la vida para urdir nuevas vidas); al molino cósmico. Dice Schneider: “Los símbolos husiformes expresan la idea general del sacrificio mutuo y resulta por lo tanto errónea la interpretación exclusiva como símbolos sexuales terrestres, porque éste sólo representa uno de los varios aspectos del sacrificio mutuo en el cual el hombre y la mujer se relacionan microcósmicamente como el cielo y la tierra.”

Pudiera pensarse entonces que las grandes ruedas que enmarcan la cara de la Dama de Elche no son simples adornos sino manifiestan su esencia como Diosa de la Rueda, así también su función como receptáculo de las cenizas del muerto, que recuerda los cántaros funerarios como úteros de la Madre prehistóricos noreuropeos y frecuentes en América, la posición sedente propia de las diosas infernales y la presencia de la granada, fruta fálico infernal de la muerte y el renacimiento (Gubernatis).

 



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Comentarios

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  1. #1 Servan 09 de jul. 2018


    caldero traco indio de Gundestrup

  2. #2 Irluachair viernes, 13 de jul. 2018

    La Dama de Elche no, pero la Dama de Baza tiene una paloma en la mano, que es símbolo de Tanit, Astarté, Venus etc...

    A la Vírgen del Rocío la llaman la Blanca Paloma. Las vírgenes actuales son diosas de la fertilidad, con atributos parecidos a los de Tanit, diosa de la Luna. 

    Por tanto, las Damas ibéricas a mi me resultaría difícil pensar que no tuvieran que ver con esta línea.

  3. #3 Servan viernes, 13 de jul. 2018

    Salud, Irluachair.

    La palomas eran reconocidas por su furor erótico, como los gorriones, y el struz griego (por ej. en Safo) es habitualmente traducido por gorrión, corresponde al kokila de India. (Cucú?) Sin embargo en Strauss es cisne. También da el ave-struz. En su aspecto oscuro correspondería a la lechuza (p.ej. Atenea y, supongo, en "ídolos" ibéricos). En hebreo el Espíritu Santo es ''''a Kodesh, que tiene género femenino. La Biblia dice que el Espíritu de Dios "aleteaba" sobre la faz de las aguas, como un gran ave. Sería quizás como la Sofia (también femenina) de Dios.  El Ave, en Leda y el Cisne, es un ave masculina. También puede ser una Oca o ganso que lanza un fuerte grito que ordena el cosmos. En el primer arte cristiano eran frecuentes los pavos reales, el Ave Fénix, pero terminaron siendo un símbolo del orgullo; se conserva en el arte sacro mandeo. Diría que las aves en general tienen una ambivalencia hermafrodita, fálica por el lado del pico y uterina por la posterior, que produce el huevo. De ahí los famosos penes alados, dibujados por Gil? en I Veleia, y no infrecuentes en Roma.  También la ambivalencia Vida/Muerte, v.gr. el Buitre, que iconográficamente se muda en Aguila, que rapta las almas y es dueño del fuego, lo cual le permite comer carne podrida. Está asociado al extremo "podrido" del Arco Iris, como dice L-Straus. El alma (o una de las almas) era representada en Egipto y Grecia como un ave (psijé, sirena, Ba) con aspecto de lechuza y cara de mujer.

  4. #4 Irluachair Hoy, a las 00:08



  5. Hay 4 comentarios.
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