Autor: aladelta
sábado, 18 de marzo de 2017
Sección: Historia Antigua
Información publicada por: aladelta
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El águila bicéfala. Parte X.

El águila bicéfala es un símbolo de origen antiquísimo. A día de hoy sigue siendo el emblema de multitud de paises, ciudades, logias... aparece adornando paredes en todas partes del mundo a través del tiempo desde Sumeria, pasando por la India, la misma Europa e incluso apareciendo en la misma américa precolombina, como síbolo de Olmecas y otras muchas civilizaciones y tribus mesoamericanas. Esta es la décima parte de mis apuntes e interpretaciones sobre este tema.

El Labrys, Símbolo antiguo muy relacionados con la dualidad

El Labrys, o labris es un hacha de dos filos simétricos cortantes.


Se puede constatar en la imagen que existe un paralelismo entre la imagen del Labrys y el culto al toro, a través de su doble cornamenta. Del mismo modo, al labrys se le relaciona etimológicamente con el laberinto (micénico daburintos) y en el mito de Teseo, el laberinto está frecuentemente asociado al palacio de Knosos minoico.



El símbolo del labrys aparece tanto en Europa, Asia y África desde el paleolítico, aunque su nombre se toma de Plutarco, que segun él es palabra lidia para hacha. Recordemos que los lidios habitaban la antigua Anatolia, hoy Turquía.

Los romanos la llamaban Bipennis. El simbolismo de la labrys aparece en la mitología y el arte de las civilizaciones minoica, tracia, griega y bizantina, y se remontan a más de tres mil años.

También existe un culto en África, representando a un Dios del trueno en la cultura yoruba.

Fue muy venerada en Creta, en época minoica.

Hay varias interpretaciones sobre el significado del labrys; Marija Gimbutas cree que para los minoicos representaba un culto a la diosa madre. Pero también se la relaciona con la dualidad; lo femenino y lo masculino, creación-destrucción, ascenso-descenso, ir-volver. En este punto, el Labrys, recuerda mucho a la iconografía del águila bicéfala y coincide en su simbología de la dualidad.

Tenemos también la curiosa historia de Hefesto partiéndole la cabeza en dos a Zeus con un labrys para que pudiera nacer Atenea.



El hecho de partir la cabeza a Zeus en dos indica bicefalea y al salir Atenea, ser femenino, del cuerpo de Zeus, indica la dualidad de Zeus, masculina y femenina, de la que se extrae una parte femenina de su ser.


 En la representación del Zeus Labraundeos, aparece un hacha de doble filo; labrys está claramente relacionado con labraundeos y se suele aceptar que labraundeos significa en griego arcaico, brillante, relacionándolo con el sol.




En vasos griegos, el labrys aparece asociado a sacrificios de animales, especialmente del toro. El toro es el símbolo de Zeus y, además, el labrys está relacionado con el Zeus de las tormentas. Por lo tanto podríamos relacionar al dios Zeus directamente con la dualidad, y, por tanto, con el águila bicéfala y su significado de omnipotencia y .omnipresencia.



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Comentarios

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  1. #1 zervan 19 de mar. 2017

    En Sumer hay la representación de un dios con la cabeza partida y me pregunto si se relaciona con el nacimiento de Sophia.

  2. #2 aladelta 24 de mar. 2017

    ¿Por qué Sofía?

    No creo que el nombre tenga importancia...que haya conexiones, equivalencias recurrentes en todas las milotogías de la humanidad, las cuales se repiten a través de los siglos no es coincidencia. Los nombres son lo de menos; se repiten los mismos dioses, o mejor dicho, el mismo Dios con distinto nombre segun sea la tribu.

  3. #3 zervan 24 de mar. 2017

    aladelta: me refería al nacimiento de Atenea, la Sabiduría, tema de reflexión de la gnosis helenística..
    Se trata de una figura súmero-babilónica que me ha extrañado, de un ser que muestra en la frente una herida como hachazo. Quizás sea Humbaba, el guardián del bosque de los dioses, que debe ser el Hades/Edén. Algunos lo relacionan con el episodio de Perseo y la decapitación de Medusa. Humbaba puede tener un aspecto con máscara gorgónica; también es representado como Kerub. El tema general pareciera ser del Héroe que entra al Hades/Edén, mata al Guardián Egrégoro y retorna de la muerte, como Dionisio Tammuz etc.
    El episodio de la muerte del Toro celeste, en que Gilgamesh arroja un cuarto a Inana, me parece semejante al arrojamiento, en Egipto, de una pata de Set Buey rojo (la Maligna Pata de Buey circumpolar) y narraciones similares de Orión cojo en mitos escandinavos y otros. Habría que fundamentar estas suposiciones. No siempre se cuenta con las narraciones originales.
    Los mitos son como temas musicales que se entrelazan al infinito, formando diferentes figuras o composiciones.


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