Autor: Amanus2
viernes, 16 de septiembre de 2016
Sección: Artículos generales
Información publicada por: amanus2


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Ostracas de Calahorra

Repaso a las ostracas aparecidas en Calahorra y localidades vecinas

Vamos a dar un repaso al conjunto de ostracas con incisiones “Post Cocturam” aparecidas en Calahorra y localidades vecinas y que constituyen el conjunto mayor de este tipo de ostracas aparecidas en el PV y alrededores después del de la Llanada Alavesa.

 

Comenzaremos con el grafito hallado en el término de Alfaro, fechable en el siglo I-II AC, en semisilabario ibérico, leyéndose LUEIKAR.

 

Otro en las cercanías de Alfaro, también en semisilabario ibérico y de las misma época, leyéndose  -ELIKUM.

 

Otros en Entrena, leyéndose los signos TI, BE y KE.

 

Otro fechable en el siglo I DC, con la inscripción en signario ibérico TI.

 

Otros encontrados en Calahorra. En un fragmento datable  en el siglo I y escrito supuestamente en semisilabario ibérico, se lee TA, TI y TO.

 

Hay otros dos grafitos fechables en el siglo I-II DC, de interpretación incierta.

 

Todos estos grafitos se pueden consultar en el trabajo: Inscripciones paleohispánicas sobre cerámica de la Rioja de Serafín Olcoz Yanguas

 

Otro en hallado en Calahorra con la inscripción latina “PX”, que el autor interpreta como “Pondera XV (….), haciendo referencia a la capacidad del recipiente. Este se puede consultar en: Sobre Un Grafito De Interpretación Discutida de Ignacio Simón Córnago

 

Otra hallada también en Calahorra con la inscripción latina: EVTYCHETIS PONE. Se puede consultar en el artículo: Una Jarra De Cerámica Romana Con Inscripción Post Coctvram de Rosa Aurora Luezas

 

Otra hallada en le polígono “Las Tejerías”  de Calahorra, con la inscripción latina: VRSE. Esta se puede consultar en el artículo: Restos Arqueológicos De Época Romana En Polígono Tejerías de José Luís Cinca

 

Un poco separadas en el espacio encontramos el conjunto de ostracas halladas en Navarra.

 

En el yacimiento de La Custodia en Viana (Navarra), encontramos las siguientes:

 

Una ostraca escrita en semisilabario ibérico con las letras: “R”, “TO o TI” y “BA”.

 

Otra ostraca, también en semisilabario ibérico con la letra: “U”

 

Otra ostraca, también en semisilabario ibérico con la inscripción: “KARU” o “KARTU”.

 

Otra ostraca, también en semisilabario ibérico con la palabra “AIO”.

 

Otra ostraca, también en semisilabario ibérico con la letra: “KA”.

 

Otra ostraca, también en semisilabario ibérico con la letra: “TI”

 

Otra ostraca, también en semisilabario ibérico con la palabra: “ELANOU” o “ELANOTU”.

 

Sobre la adscripción étnica de los habitantes de este poblado, nos podremos pronunciar cuando se haga una excavación profesional del yacimiento con su estratigrafía, mientras que los restos arqueológicos correspondan a hallazgos fortuitos debidos a las labores agrícolas efectuadas dentro del yacimiento, creo que es un poco aventurado pronunciarse sobre una u otra adscripción.

 

También en Fontellas (Navarra), se encontró una ostraca con la inscripción en semisilabario ibérico “MA”.

 

En Tudela se encontró otra ostraca, también escrita en semisilabario ibérico con la inscripción “BO”

 

También en el yacimiento de “El Castejón de Árguedas”, situado en dicha localidad navarra, se encontró una ostraca, también en semisilabario ibérico con la palabra “NALBANKE” o “NALBANDA”.

 

Todas estas ostracas se pueden consultar en el artículo: Inscripciones paleohispánicas sobre cerámica de Navarra de Serafín Olcoz Yanguas

 

 

 

 

 

 



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Comentarios

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  1. #51 zervan 01 de mar. 2017

    Efectivamente puede verse el hermoso espectáculo de Venus o Mercurio cercanos a la luna creciente.
    Ahora, porqué Hermes/Perseo deba cortarle el cuello a la yegua Gorgona, lo ignoro. Gorgo está relacionada a la mirada furiosa de los caballos ¿También a la garganta?
    Cuando la luna muere pasa a su período de invisibilidad (tal como Venus).
    El tema de la cabeza degollada es importante en los mitos N-sudamericanos. En estos mitos la ogresa Pleyades persigue a Orión, (así como Perseo es perseguido por las ogresas hermanas de Gorgo), cortándole una pierna a Orión en América.

  2. #52 Laccurris 04 de mar. 2017

    Parece que Dionisio en la isla de Naxos era llamado Mielichos (Athenaus III p.78) y que Dionisio Baccus se debía a la vid y el Dionisio Mielichus era por el fruto de la higuera llamado meilicha "dulce de fruta" parece que Silio Itálico se refiere al rey de Castulo por estar relacionado con Baco en este sentido .....luego los Oretanos creían en un dios dionisiaco que podría ser similar a Lacubegi- Lacurris-Gracurris la relación con la serpiente de Dionisio es obvia....el culebro vasco  o mari melusina no es mas que la representación de un dios serpiente asociado a las tormentas de donde nace el Jaun Zuria...atributo que tiene Baco el Bromio desde su concepción paterna mediante un rayo.. Marco Antonio que se asociaba a este dios utiliza la serpiente como en la cista dionisiaca con las serpientes entrelazadas este estuvo casado con Fulvia descendiente de los Graco y Escipión Africano..

    Moneda de Marco Antonio y Octavia.

  3. #53 Laccurris 04 de mar. 2017

    In the list of coins struck under the republic we find the head of Bacchus on a denarius of the Cassia gens, it is crowned with ivy leaves and berries, and behind it is the thyrsus. On a denarius of Blasio, of the patrician branch of the Cornelia family, the figure of Bacchus naked, appears standing, with the thyrsus in his right hand; in his left the stropium (see the word), and a sheaf of arrows. Pallas stands on his left and crowns him. On the right hand of Bacchus stands a woman, holding a wand, or the hasta pura. Engraved in Morell. Thesaur. Fam. Rom. TAB. i. fig.1 - also under Cornelia gens, in this dictionary.

    Bacchus is constantly to be recognised by his attribute of the thyrsus, but by no means so readily by the arrows. Nevertheless, by an apt citation from Nonnus, Eckhel shows that the latter as well as the former were attributes of Liber Pater. Pallas addressing him, says

    "Ubi tui validi thyrsi, ct viteae sagittae."

    He is crowned by the Goddess of Wisdom [Minerva] on account of his victory over the Titans, and of his warlike glory, spread forth to the ends of the world. That the associated worship of these two deities prevailed both at Rome and in Greece is shown by an onyx gem in the imperial museum at Vienna and which exhibits Bacchus armed in a similar manner, with thyrsus and arrow, Pallas, as on the coin minted by Blasio, crowning him. "Who the other female figure in this group may be" says Eckhel (v. 180) "ignoro."

    Parece se trata de la representación como Baco en las monedas de Blasio..

  4. #54 zervan 05 de mar. 2017

    Interesante la relación de la miel con la higuera, árbol fálico y por lo tanto funerario, vinculado a Dionisio. Algunos dicen que antes del vino fue el aguamiel fermentado, de modo que en los más antiguos mitos encontramos las propiedades embriagadoras de la miel (por ejemplo en los mitos oriónicos). También puede tener la miel propiedades alucinatorias e incluso tóxicas, según las flores que hayan libado las abejas. Supongo que los antiguos bebían vino mezclado con agua y, en los casos propicios, substancias afrodisíacas, tales como el polvo de cantárida o mosca española.

  5. #55 Laccurris 08 de mar. 2017

    Sobre la moneda de la gens Cornelia de de Blasio y la posible relación con Alejandro Magno "Cuando Alejandro Magno se elevó por encima de los dioses de la Tierra, transformándose en dios, llevó cuernos como signo de su divinidad, y de allí su nombre en el Corán “Dhu’l Karnain”: el que tiene dos cuernos. En Egipto sus cuernos fueron los de Amón, el dios supremo."


    Tras su peregrinación a Siwah situó a Zeus Amón, o Amón de los libios (para distinguirlo de Amón de Afítide)o solamente Amón, al mismo nivel en su consideración que Atenea, Zeus o Heracles; por ejemplo, al reunirse con Nearco puso como testigos a «Zeus de los griegos» y a «Amón de los libios» (Ind., 35, 8). El rayo que lleva Alejandro en el medallón de Poro es probablemente el arma de Zeus Amón, con la que había armado a Alejandro para que conquistase el reino de Asia. En las pinturas de Apeles, Alejandro aparecía blandiendo el rayo, representado posiblemente como rey de Asia. Fue al oráculo de Zeus Amón,no a un oráculo griego, al que consultó Alejandro acerca de los honores a Hefestión y en la desembocadura del Indo, por ejemplo, hizo dos series de sacrificios con los rituales y a los dioses que había determinado el oráculo de Amón.

    Entre los "templos antiguos" de Tarraco, uno dedicado "al ladrón encornado de la virgen de Tiro"podría conducir al rapto de Europa por Zeus, si bien D. Fishwick ha visto aquí un ejemplo de la africanitas de Floro, recordando que Júpiter Amón fue muy venerado en el África romana de donde era natural Floro.

    Cisa/Tarraco, la capital costera de los cessetanos, donde los Escipiones situaron su cuartel general en el 218A.c

    Puede ser una relación Escipión =Alejandro.


  6. #56 zervan 08 de mar. 2017

    Véase: The interchange of plein velar and aspirate in Kronos/Chronos, R P Bongiovanni.
    Tema analizado por Guénon.
    En etíope qarn, cuerno, símbolo de poder. Arabe qarn, cuerno. Semita qrn, cuerno, pico de montaña.
    i.e. ker, cuerno. > horn.
    acadio qarmu, arameo qaram, maltés qarn.
    griego keraunos, la luz del rayo
    Lewy dice que Kronos es el Baal Qarnaim, Saturno, Baal Hammon (semejante a hamor, asno). Amun, dios carnero egipcio. Zeus Amón.
    Semítico qrn cuerno, pico (de montaña), rayo de luz. Signo de poder.
    Bos dice que Kronos sería el dios de las alturas.
    Griego keras, cuerno, pico  de montaña, keranós = rayo. Lituano Perkunas, védico Parjanya.
    Karnos, carnero.
    El arma de El Kronos, Marduk, es la harpé, con la cual divide a la dragona Tiamat extendiendo el cielo sicut pellem, que después pasará a la guadaña de Cronos (Tiempo).
    El cuerno debe tener también el sentido de algo punzante, de falo.


    Habría un préstamo semita/ i.e, o remontarse a un nostrático.

  7. #57 Laccurris 15 de mar. 2017

    Sobre los pueblos gallegos tiburri ,seurri y gigurri en la Eneida se relaciona los campos Eliseos el cielo cristiano "elysion" lugar alcanzado por el rayo como un lugar cercano al rio Letes o Belión donde se encuentran topónimos Como Urros o Valdeorrras y donde se encuentra Eneas una serie de Heroes Troyanos Ilo, Asácaro, Dárdano y su padre Aquises en lo que se llama la catábasis de Eneas y bajada a los infiernos al Hades que es muy similar a la catábasis de Escipión en Púnica donde Escipión habla con su padre de forma similar a Eneas y aparece el famoso general Marcio en el diálogo...

    La aparición de Troyanos en Galicia viene atestiguado en varias fuentes.... las yeguas de diomedes...

    Son troyanos los pueblos terminados en Urri..???

  8. #58 Laccurris 05 de abr. 2017

    Otra de las conexiones del toro es la relación con Melkart-Hércules apunta Blázquez que como indique se relaciona con el símbolo creciente de la luna y que debe estar relacionado con astegun burugorri , el dios melkart-hércules se relaciona con dios de la agricultura inicialmente , gorri es verbo relacionado con la labranza con lo que parece pueda existir una conexión gorri con el toro y hércules..

    En fin Gracurris puede hacer referencia a un  dios toro hercules con Graco,,, en los pasajes de Púnica Escipion Africano se puede relacionar con Hércules...

     

  9. #59 Baal 06 de abr. 2017

    Lacurris esto que mencionas me recuerda a Mircea Eliade cuando en su Tratado de Historia de las Religiones, I - II, 27 nos dice: “Los cuernos de bovino, por ejemplo, que caracterizan a las grandes divinidades de la fecundidad, son un emblema de la Magna Mater divina. Siempre que aparecen en las culturas neolíticas, sea en la iconografía, sea en ídolos de forma bovina, indican la presencia de la gran diosa de la fertilidad (O. Menghin, Weltgeschichte der Steinzeit, 148, 448). Ahora bien, el cuerno no es sino la imagen de la luna nueva: «Indudablemente, el cuerno de bovino se convirtió en símbolo lunar por su parecido con la media luna; se sobrentiende que los dos cuernos debieron representar el cuarto menguante y el cuarto creciente, es decir, la evolución total del astro» (Hentze, Mytbes et symboles, 96)”. El toro sería por tanto el hijo de la Luna, (espejo en el que se mira La Tierra). Sería, creo yo, la representación iconográfica del héroe solar convertido en dios regente, el "becerro de oro": Baal, Melkart o Resheph.

  10. #60 zervan 06 de abr. 2017

    La luna semita (Sin) es masculino, por otra parte el cuerno es por fuera fálico, por dentro uterino; el cuerno de la abundancia parece ser femenino.
    El Toro astral rompe la cáscara de los huevos del Ave del amor, que son como los huevos de Leda.
    En mitos africanos y eurasiáticos Orión persigue incestuosamente a sus hermanas Pléyades; en el mito hindú Prajapati persigue a su hija Rohini (la muchacha roja, en la primera menstruación), que es Aldebarán en el Toro. La muchacha toma infinitas formas animales al escapar, siendo alcanzada y fecundada. Como cierva es alcanzada en Aldebarán, por su padre como ciervo (astado, Cernunnos). Este incesto es castigado con el sacrificio por flechamiento (constelación del arco y flecha) del astado (id. Orión), derramando su semen fecundador (M 42). Es el lugar donde nace el Fuego y el Tiempo. Quizás relacionado al sacrificio fecundador del Toro  (Mitra).
    También pueden ser los dos cuernos de la vaca los límites solsticiales del sol.
    Es curiosa la cercanía de los términos semitas e i.e. para ´cuerno''''.

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