Autor: PG-DF
miércoles, 07 de febrero de 2007
Sección: Historia
Información publicada por: PG-DF
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Iglesias Prerrománicas del Alto Aragón II
Estudio de las iglesias preerrománicas de Alto Aragón
Estimados druidas,
Como continuación de mi artículo anterior sobre el tema, en el que me comprometí a a estudiar este conjunto de iglesias y los posibles motivos de la gran densidad de edificios religiosos de esa época en la zona, he cargado esta noche en mi página sobre Arte Prerrománico Español una primera fase del estudio, que incluye el análisis de las 39 iglesias seleccionadas de la comarca de Alto Gállego, y una propuesta de datación semiautomática en base a un algoritmo que evalúa en años las características de la iglesia, con unos resultados que me parecen interesantes.
Por supuesto, todo ello como una propuesta a analizar y sin ningún ánimo de polémica.
Me interesaría conocer vuestra opinión sobre el tema.
Con mi agradecimiento a ainé, Cierzo, Cogorzota, Brigantinus, jeromor, silmarillion, Roldan e Ixeya por vuestra colaboración en el primer artículo sobre el tema. Si conseguís llegar hasta las conclusiones - provisionales -, podréis ver que estoy de acuerdo con muchas de vuestras sugerencias. Espero nuevas ideas de todos vosotros.
Un cordial saludo a todos.
Más informacióen en: http://logotur.e.telefonica.net/
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PG-DF, no entiendo porqué abres otro artículo con el mismo tema.
Por lo menos pongamos el enlace:
Iglesias Prerrománicas del Alto Aragón
http://www.celtiberia.net/articulo.asp?id=2416
En cuanto a tu página, tiene mucha información. Seguro que me vale para aprender mucho, gracias.
Lo de las CONCLUSIONES (provisionales) espero que sean eso, provisionales.
Solo por empezar con algo, cuando dices que en asturias, el movimiento normalizador fue generado por Alfonso II, mientras que en Aragón surgió del pueblo, creo que discrepo.
Alfonso II, era de madre alavesa y en Álava vivió su juventud, refugiado. Que no se hayan conservado tantos restos, no quiere decir que no hubiera iglesias, al menos en documentos hailas. Luego, claro, estaría el pequeño detalle de definir que espacio ocupa Álava para los cronistas. Yo personalmente creo que los vascos no fueron esta vez tampoco ninguna barrera entre los latinizados, romanceados, visigotizados, franqueados, arrianizados, adopcionistanizados, mozarabizados, judaizantes, etc, etc etc.
¿En cual de los dos artículos seguimos?
Cadauno tiene sus cadaunadas en la cabeza, además todos los días no son iguales.
Mi más sincera admiración a quienes habéis dedicado y dedicáis tanto tiempo a la búsqueda de respuestas y además compartís vuestro trabajo.
No tenía yo intención de polemizar sobre ideas políticas actuales, si acaso las de las fechas que ocupan este artículo, aunque comprendo que para muchos son difíciles de separar. A mi lo que me pasa es que nací en una zona mestiza que nunca lo ha tenido asumido, se han identificado con el "amo" (así llamaba mi abuelo a su patrono) o han emigrado. Estoy de acuerdo con vosotros, la historia de las gentes no es la de sus amos.
Cuando se habla de la historia de La Rioja, se resume diciendo que ha sido frontera de navarros y castellanos, que los vascos que pudiera haber son de repoblaciones medievales y tal y tal, por no hablar de la "cuna del castellano". Son temas tabús y no me parece bien.
Como bien habéis apuntado, muchas iglesias prerrománicas están construidas sobre edificaciones anteriores y yo (y no solo yo, creo) añado que muchas piedras de edificaciones anteriores se utilizaron en sitios a veces muy alejados.
Traigo como ejemplo lo que me parece un caso claro de bienes muebles e inmuebles utilizados para una nueva construcción, Santa María de Nájera:
Estas pues son las cosas, que con legítima donaciones doy al sobredicho lugar, entera, y libremente con todo lo que à ellas perteneciente, para que perpetuamente las posean los que en él sirvieren Regularmente à Dios, y su Madre: en Calahorra la Iglesia del Santo Sepulcro con sus casas, y heredades. A Sojuela con sus villages y cuanto le pertenece. Santa María del Priado, y Villa Fria con sus anexos, y à Certun con los suyos. En la Berrueza à San Jorge con todos sus Villages, y toda su posesión, y à San San Cypriano, y Santa Leocadia con lo perteneciente. En la Sonsierra à San Roman con el suyo. En Naxera la heredad de Santo Thomás enteramente con su casa, y con el heredamiento de Don Lope, y el de D. Gamiso alli mismo, ó en Sotomalo, ó donde quiera que se hallare. La Iglesia de San Miguel con el heredamiento, y con su Barrio enteramente. San Pelayo, que està en la peña sobre Santa Maria, y à San Miguel, que esta debajo de ella, con lo que les pertenece: y asimismo las casas, que habita el Gramatico, con su heredamiento. El de Santa Agueda, y el de San Facundo, el de las Santas Nunilona, y Alodia, el de Santa Maria Hermana, y el de Santa Cecilia: las casas de Menosa con su viñas: El heredamiento de San Roman, y el de San Sebastian de Uruñuela. Asimismo la cuarta partede los derechos de la Aduana del Mercado de la misma Naxera, y de las calonias, y demàs cosas. Mas añado en el mismo lugar toda la hacienda de Fortuño Citico, que me dio en paga de una deuda, que me debia, y aun no acabò de pagar, y confirmo las viñas de este mismo, que ofrecieron los Vecinos à la misma Iglesia de Santa MARIA. Doy asimismo à Cirueña con cuanto le pertenece. A San Roman de Gallinero con su pertenecido. A San Salvador en la Villa de San Jorge de Ojacastro con la misma Villa, y heredamiento. A San Salvador de Assenssio, con lo que le pertenece. A San Juan de Grañon con su pertenecido. A Santa Martha de Tirgo con sus vasallages. A San Andres de Tripiana con su pertenecido. A San Pelayo de Cerezo con su heredamiento. A San Pelayo en el Arrabal del mismo Cerezo con su Excusado. En en Valle de Ruitello Muñoz con todos sus vasallages. Santa MARIA de Fraxino con S. Esteban de Pisceraurios con todo su pertenecido. San Miguel de Pedro con sus Vasallages. San Andres en el Rio de Tosantos con sus heredamientos. La Villa de Cueba Cardel con su Monasterio de San Pelayo, y con su pertenecido. San Salvador de Verica con el suyo. Y à Azo entre Herilio, y San Saturnino con el suyo. El Monasterio de Don Braulio con su pertenecido. En Castilla la Vieja à Traspadierna con lo perteneciente. San Miguel de Torme con lo que le toca. En la Bureba San Juan con su heredamiento. En las asturias à Santa MARIA de Puerto con sus vasallages. En Vizcaya à Santa MARIA de Verrica con su pertenecido. Finalmente en el territorio de Naxera las Aldeas, que se llaman Sotomalo, y Villa Mezquina enteramente , con cuanto les pertenece. En Monte de Occa la Villa, llamada Aggès, enteramente con cuanto le toca. Ademàs de esto para el servicio del sobredicho lugar di, y puse por sus terminos el Obispado, que es desde San Martin de Zaharra hasta Sotella, Arlanzon, y Poza. Y de la otra parte, desde los terminos de Alava hasta Arreba, y Castrocuero en asturias, con el Monasterio del mismo Obispado, por nombre Valpuesta. Y asimismo doy à Santa MARIA la decima parte del tributo de mi Tierra, y de la que Dios me diere à ganar de los Sarracenos à Mi y à mis Sucesores, para siempre jamàs. Y atendiendo, como es razon, à la utilidad de los Venideros, pareciòme à Mi, y todos los demas testigos de ese privilegio, que cuaquiera, que compungido por instinto del Espiritu Santo quisiere sujetarle à si mismo, ó sus cosas al Señorio de Santa MARIA, quede libre, y exento de cualquiera otro servicio perpetuamente, y no estè obligado à responder à otro por cosa alguna,sino solo al Superior de Santa MARIA.
"A San Pelayo de Cerezo con su heredamiento. A San Pelayo en el Arrabal del mismo Cerezo con su Excusado"
Y digo yo, ¿Que cosa es el escusado de Cerezo?. Pues las piedras de las casas y fortificaciones de la ciudad romana de Seguisamúnculo ¿No?
"Y de la otra parte, desde los terminos de Alava hasta Arreba, y Castrocuero en asturias, con el Monasterio del mismo Obispado, por nombre Valpuesta"
¿Donde están las piedras del prerrománico Valpuesta?
"San Pelayo, que està en la peña sobre Santa Maria, y à San Miguel, que esta debajo de ella, con lo que les pertenece: y asimismo las casas, que habita el Gramatico, con su heredamiento"
¿Quien era el Gramático (pardo) que tenía "casas" y "heredamiento"?
Hola Cogorzota y Roldan,
Cogorzota, creo que te refieres a lo siguiente:
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Roldan
¿Veis, ya salió "Huesca la Vasca". En realidad Caro insiste en lo erróneo de esa interpretación, pero en fin..... dejemos eso ya.
En mi opinión, Ixeya, esas pequeñas iglesias del Serrablo son, en primer lugar, señas de identidad.
Identidad de los recientemente llegados frente a los "montañeses".
Están generalmente construidas en pequeñas llanuras con aprovechamiento agrícola intenso.
Implican sedentarismo y agricultura frente a ganadería nómada.
Implican "vida ciudadana" frente a "vida en la naturaleza"
No son, por su situación, y pese a su construcción sólida "casas fuertes". Están -insisto-, enclavadas en los llanos, incluso en ocasiones al pie de abruptos riscos en los que, si, allí si, hay una fortificación, un "nido de águilas".
Son, en suma, la mas destacada seña de identidad del espíritu "comprimido" que animó la rápida y breve expansión de Aragon.
Cabe suponer sin dificultad además que, en esa época, las llanuras en que se construyeron esas pequeñas iglesias son tierras marginales, en el sentido en que lo son ciertas llanuras descritas en el tomo primero de El Mediterráneo por Braudel. Esta es la razón por la que las que hoy, a nosotros, nos parecen precisamente las mejores tierras del entorno, no lo serían entonces,. Evidentemente algunas de ellas serían tierras de inundación; tremedales y pantanos, sauces y juncos.
El hecho de que los recién llegados constituyeran grupos vinculados a la agricultura en zonas periurbanas, plausíblemente regadíos, los harían aptos para de duro trabajo, necesariamente organizado, de desecación y drenaje de las llanuras donde se asientan y, en su caso, de contención de ríos y barrancos.
Una agricultura relativamente intensiva y exitosa los hizo ricos. El excedente de alimentos costeo las iglesuelas.
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Después de mi primera aproximación al tema en estos dos meses, hay cosas con las que no estoy de acuerdo:
1- Mi impresión es que las primeras iglesias - primer serrablés -, nos fueron construidas por la gente llegada del sur frente a los serrableses, sino de éstos para demostrar, de alguna forma, su seguridad - gracias al apoyo carolingio y a la falta de interés de los árabes sobre ese territorio – y su espíritu antimusulmán. Creo que cuando empezaron a construirse, a principios del IX, había pocos “recién llegados”
2- Comparada con otras zonas, como el reino asturiano y el de Pamplona, la expansión aragonesa fue muy lenta. Podéis ver el avance de la línea de frontera hasta mediados del siglo XI según A. Ubieto en:
http://logotur.e.telefonica.net/arterural/altoaragon/LINEACONQUISTA.jpg
cuando en esa época asturias y Navarra estaban llegando a Guadarrama.
En todo lo demás estoy de acuerdo
Un cordial saludo.
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