Autor: Carr
martes, 13 de junio de 2006
Sección: Leyendas
Información publicada por: Carr
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Ana y Juan, María y Pedro; las cuatro estirpes de seres míticos.
¿Hay alguna relación entre la Virgen María y los seres acuáticos femeninos llamados "mariñas", en Galicia? ¿Hay alguna relación entre Mar, Muerte y caballo?¿Qué significa Ana/ Juan?¿Qué personaje se oculta detrás del Cristiano San Pedro? ¿Era acaso un Mouro, guardián de una roca... como el propio S. Roque?
Escribiendo una respuesta en el foro de "Gente pequeña..." que yo mismo había inaugurado con una pregunta, hice una disgresión peregrina que no tenía mucho que ver con aquel tema, y que por ello preferí plantear en forma de reflexión en un artículo. La transcribo: "[me parece interesante] señalar una relación que me parece curiosa entre una serie de nombres que se construyen sistemáticamente con ciertas raíces:
Mar-: Maras, Mouras, Moiras (parcas griegas), origen de las raíces indoeuropeas de lat. Mortem (muerte) y germánico Mahr (caballo/ espíritu maligno, una relación etimológica interesante, por cuanto el caballo es un animal fundamental en la mitología indoeuropea, como animal psicopompo, o portador de almas al más allá; y por otra parte asociado con las aguas, lo que lo aproxima a la idea de mar) María, Mariña (=sirenas, mujeres del mar
An-: Anna, Dana, Anamanana (en todos estos casos asociados a la diosa madre, una deida a menudo asociada a corrientes de agua, y presente en elñ nombre de ríos como el Annas (Guadiana), Dnieper, Danubio, etc), Anxanas, Aureanas (siempre espíritus acuáticos). Esta raíz se encuentra asociada a la diosa o deidades femeninas en numerosas lenguas, como en el ingles Jenny Greenteeth, una especie de bruja, o en el Italiano Befanna, otra deidad maligna. De ahí se deriban formas relacionadas con Juana/Xana y sus respectivos masculinos :Xan (Xan dos Camíos y Xainines en asturias, nombres del demonio-trasno-zorro-lobo (que a su vez se relacionan entre sí, como también con el macho cabrío); etc. Ña versión Cristiana, "institucionalizada" sería San Juan, que añun convive con su versión original en la quema de o Xan la noche de S. Juan. La versión femenina remite a las raíces de la Biblia en la creencia común de la diosa madre de todo, que habrían pervivido en las escrituras, aunque muy en un segundo plano, comop la "abuela" de Jesus, Ana.
Per-: Perecho, Perico, Perete... son nombres del demonio-trasno-zorro en el folklore gallego. La verisión "culta" o "institucional", cristiana, sería S. Pedro. Esta raíz se asocia con Piedra, un elemento de culto desde el neolítico. Este ser sería quizás el guardián de lo eterno, como los Mouros que pueden abrir puertas en las piedras, penetrar en su inmpenetrable solidez y extraer de ellas el tesoro, como si fuera el corazón inmortal de las piedras. Este dato asemeja a los Mouros también a los gnomos, espíritus elementales capaz de atravesar la materia -piedra, madera- como nosotros atravesamos el aire.
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Comentarios
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Bueno, a pesar de lo sugerente que pueda ser el parecido conel Jano que da "xaneiro", no veo evidente una relacion con el San Juan/Xuan, este ultimo (Juan Bautista) creo que se asocio con el solsticio de verano por su relacion con el bautizo, el agua y las purificaciones. En cuanto al grupo de xeres mitologicos que lo llevan por nombre (Xuan Cabrito, Xuan Blanco, Xuan dos Camios etc) yo lo achacaria mas bien al hecho de que Xuan en asturias era un nombre muy corriente.
En "la mitologia asturiana" ,Constantino Cabal dá esta lista de variedades de nombre y significados
Xana, (asturias),hada
xa (Galicia), fantasma
Ja, (Algarve) ,hada
Gana (Italia antigua) bruja
Gene (antiguo frances) ,bruja
Genne (antiguo frances) ,bruja
Genne (alta bretaña) ,trasgo
Janara (Napoles) ninfa y bruja
Gian,(Milán ) diablo
Jana (Cerdeña),hada y bruja
Jana (Toscania )bruja
Jana(viejo provenzal)
También hace proceder la palabra de Xana de Diana,; Xan sería el esposo de la Xana
También coloca a Diana en el origen del "diañu"
Bien Carr, no creo que se me halla ocurrido negar la relacion de San Juan con la fiesta del solsticio de verano. Lo que digo es que no veo evidente (y cuando digo que no lo veo evidente implica que no me cierro a ello) a que Juan sea aqui una especie de derivacion del teonimo Jano, que si no entendia mal es lo que proponias. Lo que no debes dudar por otro lado es que enero (ianvarvis) toma su nombre de Jano (Ianvs), como dios del tiempo que abre y cierra el ciclo anual (que comenzaba en enero). Cierto que la similitud fonetica es considerable, y que Jano presidia como dios del tiempo presidia de alguna manera todos los menses del anyo. Las especulaciones masonicas ligan al San Juan veraniego con Jano, igual que al otro San Juan invernal (el Evangelista) celebrado en diciembre, y en EEUU, muy masonicos ellos, celebran el solsticio de invierno el dia de San Juan, para ellos el 17. Pero en fin... deriva el nombre "Xan" del pelele a quemar en San Juan del nombre de Jano? Como tu decias, Xan es una forma de Xuan, y en otros lugares de la peninsula tambien se le llamaba Juan o Juanillo. Se queda en especulacion que me resuelve poco. Tambien en algun otro lugar de asturias al pelele le llamaban "Tararu", y aunque la primera reaccion seria ver aqui una pervivencia del teonimo "Taranis" (toco este tema en un articulo que escribi en celtiberia hace bastante tiempo), hay que admitir la otra posibilidad menos marchosa de que este Tararu deba su nombre a las "taras", las imperfecciones, los males, que arrastra del invierno, y que el filtro del fuego purificador se encargara de no dejar pasar.
Saludos
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