Autor: emg
sábado, 13 de noviembre de 2004
Sección: De los pueblos de Celtiberia
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INFLUENCIAS CELTAS EN LA GALICIA MODERNA

Influencias celtas en la Galicia moderna

A pesar de los diferentes estudios que abordan el tema celta en Galicia, en los que unos afirman que hay que considerarla una de las naciones celtas de Europa, otros que postulan que lo celta en Galicia no fue tan numeroso, otros que incluso niegan la presencia celta en la región, y dentro de mi afán por relacionar la historia con los tiempos presentes para ayudar a comprender lo que nos rodea hoy en día, me gustaría aportar un granito de arena sobre las que hoy son influencias célticas visibles en el bello noroeste español. Galicia es desde tiempos inmemoriales una región bastante diferenciada del resto de regiones de la península, por su clima diferente y húmedo, así como por su aislamiento. La más que probable influencia celta en la hermosa región dejó una huella profunda detectable en nuestros días. Es una región de clima atlántico lluvioso, de profundos y misteriosos bosques, con montañas suaves, verdes, coloridas, con cimas empedradas. Los paises célticos tienen por lo general un tipo de terreno y clima dentro de estos parámetros. Este entorno contribuye a crear una mentalidad tendente a la melancolía en cualquier territorio. LA LITERATURA En Galicia ha contribuido así mismo a la clásica melancolia de la literatura. Aún hoy el romanticismo gallego está relacionado con temas celtas. El mismo sentido que el romanticismo de regiones como Irlanda o Escocia, como los melancólicos poemas escoceses o los cantos tristes de Irlanda. Rosalía de Castro es un buen ejemplo de este gallego-celtismo. Según Elias de Tejada Rosalía nos enseñó la tristeza que cala el alma celta de Galicia. EL PAPEL DE LA MUJER GALLEGA Otra característica celta es el gran respeto por las mujeres. María Pita es notable por ser una figura nacional gallega. Hoy en dia vemos la imagen de la mujer como el ama que cuida la casa, y es muy común verlas trabajar la tierra mientras el marido sale al monte a cazar alguna pieza para la comida. Parece una reminiscencia del antiguo matriarcado que existia en la Galicia celta antigua, en el que la mujer era quien cuidaba la casa y la tierra mientras el hombre permanecia como cazador y guerrillero. PROBABLE INFLUENCIA EN LA ARQUITECTURA El romanticismo tambien ha influido en la arquitectura de Galicia. La arquitectura gótica no es muy usual, contrasta fuertemente con la arquitectura céltica. Los castros eran edificios redondos, con curvas suaves que iban con el paisaje natural de Galicia. Posteriormente se adoptó bastante más el estilo románico. El estilo gótico es un estilo que trata de intimidar, mientras que la arquitectura románica, más suave, era más concordante con el carácter de los celtas. Esta es una de las hipótesis de la abundancia de edificios de corte románico y no gótico en Galicia. CARACTER AVENTURERO Una constante de los pueblos de carácter céltico es su tendencia a viajar, que recuerda a la clásica aventura celta. Por supuesto se puede afirmar que la necesidad de viajar está ligada a la necesidad de supervivencia, pero llama la atención en las gentes de origen celta su disposición hacia el viaje. Estos pueblos siempre han buscado vivir no muy lejos del mar, de hecho el mar llega en ocasiones a ser un tema casi obsesivo para estas gentes. Según las leyendas que se pueden leer en esta misma web de celtiberia.com, Galicia, bordeada por el mar Cantábrico y el océano Atlántico fue el lugar donde los celtas se embarcaron hacia el norte hasta Irlanda, Escocia y Gales. En los siglos más cercanos a nuestra época hemos sido testigos de un verdadero éxodo de gallegos hacia América y los paises más industrializados de Europa. Pero la avalancha de población gallega a América es la más destacable. Hasta incluso hoy hay más gallegos en América que en Galicia, y no se da un resultado fiable y definitivo de unas elecciones autonómicas gallegas hasta no recontar todos los votos por correo de los emigrantes!. Pero lo que más llama la atención es la disposición que tiene el gallego para abandonarlo todo, su tierra, amigos, paisajes, y emigrar, llama la atención la facilidad con la que se adaptan a otro ambiente, e inmediatamente progresar económicamente e incluso hacer importantes fortunas gracias a sus esfuerzos pero ojo!, nunca jamás olvidan su tierra natal, a la cual recuerdan con el cariño y la clásica melancolia que ellos llaman “morriña”. Así mismo los gallegos tienen fama de ser grandes pescadores, hay un gran número de gallegos pescando en todos los mares del mundo, tal vez debido a la herencia celta del deseo de buscar aventura, en este caso en mar abierto. INFLUENCIA EN FIESTAS Y FOLKLORE Existen otras características celtas en la vida social de sus habitantes. Una de las fiestas gallegas de origen celta es la denominada rapa das bestas, o festa dos curros. En ella se juntan los caballos que viven libres en los montes gallegos. Los antiguos celtas en Galicia criaban de la misma manera los caballos. En esta fiesta se los atrapa y se les corta la cola, como símbolo del dominio del hombre sobre la bestia. Hay evidencias de cultos celtas que todavía se pueden ver en la cultura moderna de Galicia, como O culto da Lua, que admiraba y respetaba a la luna. Esto se puede ver hoy como una obsesión gallega con el cielo y las estrellas. El tema de la luna también aparece mucho en canciones e historias modernas gallegas. O culto das Pedras se trataba de una obsesión celta con la piedra y el paisaje gallego. Las piedras tenian sentimientos especiales para los celtas. Galicia está llena de monumentos monolíticos de piedras de granito. Este culto es símbolo de como la gente gallega-celta estaba atada a la tierra sagrada de Galicia. Hasta hoy, hay piedras en Galicia que tienen un significado casi sagrado. Una es A Peña Corneira, en la provincia de Ourense. Ésta peña tiene un significado especial para la gente de los pueblos que viven en las cercanías.Hay muchas similares por toda Galicia. Existe un respeto misterioso para la tierra y la piedra que la forma. Hoy los gallegos en las aldeas ven las piedras particulares de la misma manera que los celtas. Era una obsesión con los montes, el prado, el granito, y la belleza que hasta hoy se ve muy claramente en estos tiempos modernos. El amor por la piedra es como el amor por la tierra gallega. De Galicia proceden muchos artesanos de piedra y granito que tienen fama mundial por sus habilidades artísticas, labrando, puliendo y construyendo bellas obras de piedra. EL RESPETO A LOS ANIMALES Los celtas también tenían gran respeto a los animales laborales. Los animales ayudaban a los gallegos celtas cultivar a la tierra, pero el respeto hacia ellos era máximo. Existían figuras de piedra con las bestias aguantando los sepulcros, una tradición que mostraba la bestia como ayudante del hombre. En el presente la bestia se sigue tratando con mucho respeto en Galicia. Por toda la provincia existen vacas y caballos que viven en libertad, quizás representativos del espíritu gallego que siempre ha luchado por ser libre. En las aldeas aún se pueden ver los bueyes tímidos halando el carrillo para un aldeano, o tirando del aro para una aldeana. También se nota este respeto en la falta de los Toros en Galicia. En Galicia solo hay plazas de toros en La Coruña y Pontevedra y los dos lugares sufren de una falta de popularidad. En el resto de España, los toros son una obsesión y una pasión, pero en Galicia casi son inexistentes. LA MUSICA La influencia celta en la música tradicional y moderna de Galicia es indudable. Es música totalmente distinta al del resto de España. Instrumentos típicos de la música tradicional española como la guitarra no forman parte de la música tradicional gallega. En general, la música gallega se encuadra dentro de la música puramente celta junto a la música de otros paises como Irlanda, Gales, Escocia y Bretaña. Las similaridades de la música gallega con la música celta de estas regiones son varias y diversas. La música gallega es la influencia más visible del celtismo en Galicia. Hoy la música gallega es considerada una gran parte del mundo de la música celta mundial. La banda tradicional gallega tiene muchas similaridades a las bandas folk de los otros países celtas. La banda básica gallega consiste de uno o dos gaiteros (gaiteiros), un tambor, y una pandereta (pandeira). Típicamente la banda tiene varios gaiteros, y hasta hoy existen muchas escuelas de música tradicionales que producen bandas de este estilo. Estas bandas gallegas están presentes en cualquier fiesta o festival en la Galicia moderna. Los bailes que acompañan esta música son muy célticos en origen. Son muy parecidos a las jigas de Eire y Escocia, y como otros bailes celtas consisten de movimientos rápidos acompañando a la música. En este caso la banda tradicional es representativa de la gran tradición celta de bandas de gaiteros. En algunas partes de Galicia, particularmente en Orense (Ourense), las bandas de gaitas y tambores tienen gran similaridades a las bandas militares escocesas que también siguen hoy. La gaita gallega, cuando es examinada separadamente, sigue siendo un gran instrumento celta para expresar las emociones de la cultura gallega. En las culturas celtas, la gaita sirve como un gran instrumento de la emoción. Como en otras culturas celtas, la gaita gallega tiene un gran impacto como un instrumento que canta sin usar palabras. Igualmente los escoceses y los irlandeses se emocionan cuando escuchan la gaita Great Highland o la gaita Uillean, respectivamente. Otra forma de música tradicional gallega es la pandeirada. La pandeirada es un grupo de panderetas acompañadas por cantantes (hombres y mujeres), y acompañadas por una variedad de canciones distintas llamada la alalá. La alalá es un tipo de canción popular que tiene muchas similaridades a cantos irlandeses. Este tipo de canto celta puede ser una expresión de dolor, alegría, o enojo. Durante el franquismo, grupos favorables a la autonomía usaron esta forma de canto como propaganda para el movimiento contra el gobierno. En esta variación de cantigo gallega se puede ver un atributo muy celta: La tendencia de cantar naturalmente para expresar emociones. En las culturas celtas, cantar de esta manera es prácticamente un instinto. MOVIMIENTOS CELTISTAS Hoy en día, el celtismo de Galicia se puede observar en dos formas. Una en la manifestación a través de la cultura que hemos visto, y la otra, en la expresión de lucha por el individualismo de Galicia. Hay unos que piden independencia- ellos dicen que Galicia es un país celta que debe de existir separado de España. En la España moderna el separatismo se ve como un peligro a la paz y orden, y los que buscan independencia son una minoría, especialmente comparados con los movimientos en Cataluña y el País Vasco. Puede ser que lo mejor para Galicia en la modernidad es tranquilidad y preservación de esta cultura celta intrínseca de la tierra gallega.


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Comentarios

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  1. #1 falkata 14 de nov. 2004

    esk negar la celticidad(aunke solo sea una poca)en galicia es imposible!bonito articulo saludos!

  2. #2 emg 14 de nov. 2004

    gracias, falkata.

  3. #3 Brigantinus 15 de nov. 2004

    Pues yo lo siento mucho, pero tengo que discrepar. Incluso los arqueólogos que defienden el pasado celta de Galcia están de acuerdo (con excepción de Pena Graña y poco más) que es eso; pasado. Pero que resulta muy arriesgado intentar ver un rastro celta en la Galcia actual. Cuestiones como la melanacolía son cuestionables: hay otras zonas de Europa con pasado celta en el que sus habitantes no son tan melancólicos. ¿Nos han hecho melancólicos los celtas, o más bien el clima y la situación geográfica (que ante todo, eslo que nos une con los pueblos del arco atlántico)? Los escritores del XIX se inspiraron en el celtismo, sí. Pero -obviamente- el que uno se considere a sí mismo celta, no quiere decir que lo sea en términos objetivos. Yo que quieres que te diga: decir que Galicia es una tierra donde se respeta a los animales porque aquí no hay corridas de toros: por experiencia te aseguro que en cualquier región europea donde sobreviva el modo de vida rural, sea en Galicia, País vasco, Castilla o Valonia (hablo de las que conozco) el respeto a los animales es el mismo. En el caso belga, me atrevería a decir que incluso mayor que aquí. Sobre la leyenda de la invasión de Irlanda, es eso, leyenda en celtiberia.net (no .com) también hay artículos que aportan la otra visión del asunto. El culto a las piedras es cualquier cosa menos celta: el atribuir poderes mágicos o valor religioso a una piedra o intetar imitarla con monolitos o demás, es una costumbre que tenemos también en la América indígena o el desierto del Sáhara. Desde el punto de vista antropológico es algo casi universal. Otra cosa es la aureola mágica que pueda rodear a los monumentos megalíticos, pero esas construcciones no fueron levantadas por los celta.

  4. #4 Brigantinus 15 de nov. 2004

    Pero lo que me toca la fibra sensible es el aspecto musical. Es normal que las músicas se parezcan, porque -fundamentalmente, se plagia-. Los bretones hace muchos años que enterraron sus gaitas tradicionales y empezaron a usar las escocesas. En el caso gallego, la cosa es directamente sangrante. El señor Foxo ha convertido su banda de gaitas ourensana en un ejemplo de lo que NO se debe hacer con nuestro folclore todo, absolutamente TODO está copiado de los escoceses: las faldas, las percusiones, el tipo de gaita, las ligas en las que los grupos participantes tocan en círculo, los desfiles ¿desde cuando en Galicia las gaitas sirven para desfilar marcando el paso? ¿Desde cuando las bandas de gaitas gallegas van dirigidas por una persona con bastón de mando? Y claro, se nos llama carcas. Pero es que eso es matar nuestra cultura. Dejémonos de marchamos anglosajones y defendamos lo que es nuestro -realmente nuestro-. Si a los fulanos de un grupo folk les gusta tocar con bodrahn en vez de pandeiro, e incluso con bongos africanos, me parece cojonudo. Si quiere meter ritmos como la jiga que no tienen nada que ver con nuestras muiñeiras, jotas, ribeiranas, polcas y carballesasa, vale. Pero por favor, que nos dejen de vender ESO como música gallega. Si alguien está interesado en saber hasta qué punto la banda de gaitas de la diputación de Ourense y sus gaitas marciales están ayudando a cargarse nuestro folclore: www.cdg.es.vg Como ves, falkata, sí es posible negar la celticidad de Galicia. Los gallegos somos eso: gallegos, no celtas.

  5. #5 Brigantinus 15 de nov. 2004

    Por cierto, si estuviéramos menos preocupados en cultivar ese supuesto pasado celta con la tranquilidad que menciona emg, y fuéramos un poco más peleones a la hora de defender nuestros intereses (como hacen en otras comunidades) mejor nos iría.

  6. #6 diviciaco 15 de nov. 2004

    Sobre si los gallegos o los asturianos son celtas o no, todo depende del sentido de la palabra, que es polisémica, no sólo la usan los arqueólogos y de hecho es casi un sinónimo de atlántico. En lo referente a lo de cargarse el folclore con las nuevas modas, aunque no conozco el caso de esa banda, yo creo que hay que matizar: Si no existiera esa renovación y ese "adobo" de nuevos aires esa música sólo la escucharían los expertos en los discos de pizarra. De esta forma se renueva y sigue presente en la vida de Galicia. Despues de todo no existe un folclor arquetípico e inmutable, la música y otros usos y costumbres siempre han evoluciando con la historia y la sociedad. Hasta la tonada asturiana dicen que tiene influencias de los cantos de arrieros extremeños, y hubo épocas en que los algunos cantantes asturianos compaginaban la tonada y cante jondo. Todo depende de las épocas y las influencias culturales, yo no creo que sea malo. Para escuchar a "la Pastorina" tal cual ya tenemos los discos ¿no?

  7. #7 emg 15 de nov. 2004

    Hola Brigantinus, como estas?. Evidentemente el debate sobre la celticidad de galicia está abierto, como tú bien dices. Pero llama realmente la atención las similitudes existentes entre los territorios llamados celtas o "celtoides". Hay detalles que evidentemente suceden en otros pueblos que no son originariamente celtas, como el respeto por los animales, pero es sabido que el caracter celta tenia un profundo respeto por la naturaleza, son características que aunque sucedan en otras partes las comparten practicamente todos los pueblos que se dicen celtas. Llama la atención las oleadas migratorias de gallegos, irlandeses, escoceses, (posible reminiscencia del caracter aventurero celta?) hacia América, efecticamente fueron pueblos muy proclives a emigrar, pero efectivamente también migraron a America millones de italianos del sur mediterráneos que nada tienen que ver. O sea, que es algo que ni desmonta la hipótesis, pero que llama la atención. También en mi tierra cuando una madre es la que manda en casa, que saca a sus hijos adelante aunque tenga que salir a trabajar fuera, protectora, y a la que toda la familia pide consejo antes de hacer algo se dice que es una madre "muy gallega", posible residuo del matriarcado celta? pues no se sabe, pero ahi está. Son muchos los detalles que llaman la atención aunque como tu afirmas no son suficientes para confirmar el rastro celta de Galicia, pero es apasionante estudiar las similitudes. Hay otras sobre como los pueblos que hoy se consideran celtas en el siglo XXI buscaban los mares del oeste para vivir, a los celtas les apasionaban los límites, en este caso el limite tierra-mar, en general los fines de la tierra (finis-terrae) y en particular las costas brumosas, a saber Galicia, el finisterre francés o Bretaña, o las costas oeste de Eire que parece ser son las más puramente gaélicas. Tengo un amigo de Pontevedra que tiene como un pub celta aquí (no taberna irlandesa de las que proliferan) y fue el que me despertó la curiosidad por estos temas. El me dice que en sus viajes a Eire una de las cosas que más le sorprende es incluso la similitud entre muchas comidas de su tierra con las de las zonas rurales irlandesas, pero bueno, fue un comentario y tengo la mania de creerme más las cosas cuando las leo en un libro, así que no lo puse en el artículo. También he leido de vosotros que realmente lo de las bandas de gaitas es reciente y por imitación de las bandas de gaitas de las Islas británicas, deciáis que el gaitero gallego suele tocar solo. Ahora la pregunta es como tu dices, Brigantinus, ¿son similitudes que existen porque son pueblos de origen celta, o son similitudes sólo porque estos pueblos comparten un área geográfica y climática atlántica similar?, o bien hay influencia celta en Galicia porque hubo un verdadero sustrato celta..., o es eso simplemente, una influencia o "contagio" que se ha producido en un pueblo no celta, por las relaciones que han mantenido a lo largo de los siglos con otros pueblos del Atlántico europeo? Un saludo

  8. #8 Dingo 15 de nov. 2004

    Yo creo que, independientemente de que a los pueblos del noroeste español (me refiero a los prerromanos) se les considere estrictamente celtas o no, indudablemente sus patrones culturales eran análogos a los de los pueblos tradicionalmente considerados celtas, es complicado buscar una diferencia cualitativa, y lingüísticamente, si es que no se los puede meter en el saco estrictamente celta, desdeluego estaban en proceso de celtización para cuando llegaron los romanos. Esto es un tema, y otro son las presuntas pervivencias propiamente celtas en la actualidad. Muchas de estas características a las que se suele aribuir un carácter específicamente celta, algunas de las cuales ha nombrado emg, son a mi parecer bastante ambiguas, y aplicables de un modo general a las sociedades primitivas. El amor a los animales... bueno, dejando el new age de lado, los celtas trataban a los animales en funcón de sus creencias, como todo pueblo, veían en ellos genios y espíritus como sociedad animista que era y los utilizaban en los sacrificios a sus dioses, algo presente en toda sociedad antigua y que no tiene nada de específico. El carácter aventurero tampoco lo veo específicamente celta ¿pueblo aventurero?, sí, igual que los iranios, los mongoles y los apaches. Las migraciones masivas y la morriña las vemos en los afroamericanos o en los judíos. ¿Pueblos actuales con espíritu aún celta? Tan problemático como que habría que empezar por definir qué es el espíritu celta, y ese espíritu me temo que es análogo del espíritu de los pueblos antiguos en general, animistas, guerreros, aventureros, temerosos de las fuerzas de la naturaleza. Yo creo que si en algún sentido queda algo de ese antiguo espíritu en Galicia, es en el terreno religioso y de las creencias (que es al fin y al cabo lo que estructura la vida de un pueblo), y hemos de buscarlo en la gente mayor, en los herederos de quienes cambiaron a sus dioses antiguos por los santos y vírgenes cristianos, y que en San Juan siguen saliendo a recoger aguas curativas porque creen que están bendecidas por el santo, o que en octubre van a dar nueve vueltas a una piedra para aliviar los dolores de espalda, o que cuando oyen el canto de la lechuza empiezan ha preocuparse porque piensan que alguien va a morir. Desde luego donde no voy a encontrar el espíritu de los antiguos celtas es en un grupo de chavales bien comidos, agnósticos o ateos, tocando la gaita en un pub celta, por mucho triskel que lleven colgado al cuello, muchas cruces celtas que lleven tatuadas y mucho Tain que se hallan leído.

  9. #9 Dingo 15 de nov. 2004

    Hombre los afroamericanos no son el ejemplo más adecuado sin duda jeje. Sus migraciones fueron un tanto forzadas. Me he lucido con el ejemplo. Saludos

  10. #10 giorgiodieffe 15 de nov. 2004

    El argumento es muy interesante. Mirad que en Lombardia pasa la misma cosa que pasa en Galicia. Ahora a Milan, todos quieren ser Celtas y pretenden de buscar su celtitud y veen Celta para arriba y para abajo… Un partido separatista populista de derecha, la Lega Nord de Bossi, susten esas “coglionate”!!! En la musica popular el dano es lo mismo que pasa « chez vous »…se copia todo del Eire y de la Escocia y hace reir oir cuando cantan en Milanes (lengua neolatina que tiene un 2/3% de palabras celtas), con musicas extranjeras...hace reir... Yo digo: bueno los Celtas, puede ser...pero la Edad Media? Y la romanizacion? No pasò nada en mitad entre Celtas y nosotros ?… Por favor. Se ponen el kilt, que se sabe bien que es un tejido medieval… no celta ! Cabrones que no son otro J jejejejeje Pues bien, que lo hagan si hay gente que le gusta! Pero que se diga que es cosa nueva. Si quereis ver vuestro pasado teneis que apuntar el ojo a la edad media ! Y a lo que vino despues... Porqué el folklore y tambien las relaciones sociales cambian en el tiempo. La melancolia no es un argumento valido. El amor por los animales, idem. El papel de la mujer? Muy poco. La arquitectura??? El romanico es una evolucion del romano antiguo, el gotico viene de Francia y Alemana. Toda Europa occidental tiene romanico y gotico. Las emigraciones? Los griegos y los armenos de america no son celtas y son miliones. Una cosa se puede investigar un poquito: las leyendas...porqué esas manecen mucho tiempo (pero se mezclan y modifican tambien). Vemos si tenemos algo en comun nosotros y vosotros. Acà en Piamonte, tenemos leyendas sobre un “pequeno pueblo”...como los Putifos, pero muy pelosos y no azules :-)...pueblo que vive soto las piedras y en los arboles del bosque. Se llaman “le faie” (dal latino “fatae”, pero no son fadas...son hombres y mujeres pequenos)...las mujeres lavan siempre las ropas...los hombres tocan y tu os entendes tocar tienes que bailar, porqué tus piernas bailan para si mismas :-) Y las mujeres del pequeno pueblo, cuando veen a los hijos de los seres humanos, quieren cambiar sus hijos pelosos y feos con nuestros. Para hacerse render el hijo, necesitas hacer llorar al suyo. Entonce arriba la faia y te dice: “Yo no he hecho al tuyo lo que tu hiciste al mio!”. Y te entrega tu hijo salvo. La tradicion existe tambien en Francia, adonde se llaman “Fées, Fades, Fayes” y son lo mismo. El tema del cambio del nino, pero es de toda Europa (tambien de Alemania, Inglaterra y Rumania) y es para explicar porqué nacian hijos handicapados. Se decia: no es mi hijo, me lo han cambiado! Hay tambien el “sarvan”, que es como el silvanus latino. Pues el “hombre salvaje”, que nos hizo el dono de hacer el queso. En Piamonte hay tambien las “masque”, que son personas que pueden cambiar su forma en aquella de un animal o un arbol. Que si tu haces una ferida al animal, despues a la manana siguiente se ve la herida al hombre transformado. Esto es comun en Francia todavia. Hay el mito de la Dama blanca (senora de los animales, pura, blancovestida, que visita las habitaciones de la gente comun y “benedice” las mas limpias), que se convertiò en la Edad Media tambien en la “Madonna della neve” (Nuestra senora de la Nieve). Hay el mito de las tres caballitas blancas, que son caballos que aparecen improvisamente y derivan de la figura de la dea celtica Epona. Hay el mito del rey serpente, que si te mira te transforma en piedra. Y que hace un sueno con su boca y tiene una “cresta” arriba de la cabeza. Muchas aves fantasticas: como una ave negra que si la ves, tu eres seguro que mueres en pocos dias. Hay una ave que se llama “Duzu” (lo escribo asì para permetirve le leer mas o meno la pronuncia, pero teneis que hacer la “z” dulce), y es un espiritu que toma el culo (sic!) a las mujeres y ya habla de esto Santo Augustin, que lo llama Dusius y dice que es un terribile ave de los Galos. Pero tambien lo encontramos en las obras de Shakespeare. En una obra mia: “Una considerazione particolare, va riservata, al douzou, animale immaginario del patrimonio magico valdese, esaminato da Jean Jalla. In realtà, douzou, nei patois della val Pellice significa “gufo reale” (lo stesso uccello è chiamato, in val Germanasca duzou ) oppure l’ “allocco” (secondo altri), ma nella specifica leggenda raccolta dall’autore citato, l’animale alato si rivolgerebbe alla ragazza con una aggressione verbale di carattere sessuale e neppure troppo velata. L’uccello-spirito griderebbe, infatti: “Doumlou!” (variante di “Dounomlou!”, cioè “Dammelo!”). Già Jalla (e sulla scia di costui, Trivellin) lo identificò con quegli spiriti che i Celti chiamarono Dusii, perché citati da Sant’Agostino, che li credette demoni incubi e sostenne che si divertissero a tormentare le donne. Circa gli Incubi/Dusii, Gregorio Magno (nella glossa a Isaia XIII, 21) li individuò come “stupratori”, affermando che incubare avrebbe voluto dire proprio “stuprare una donna”. Ovviamente, il passaggio dal dusius al diabolus, in ambito cristiano dovette essere precoce. I Dusii erano spiriti conosciuti anche nell’Inghilterra ai tempi dei Celti: qui, dopo la parificazione tra questi spiriti ed i demoni del Cristianesimo, deuce (pr. diùs) diventò sinonimo di devil = “diavolo”, tanto che ciò vale non solo nella lingua medievale, ma anche in quella odierna. Non per nulla, il diavolo degli inquisitori tormenterà le donne e le costringerà a rapporti sodomitici. Agostino, nel De Civitate Dei, accomunò, infatti, i Dusii celtici ai Silvani ed ai Fauni latini, che, come sappiamo, vennero sempre raffigurati in modo estremamente simile ai diavoli del Medioevo: “Si sente dire ripetutamente (…) che i Silvani e i Fauni, comunemente detti incubi, spesso in modo disonesto si sono fatti avanti alle donne, reclamando e ottenendo l’unione sessuale; altri, poi (…)assicurano (…) che taluni demoni chiamati Dusii dai Galli, provocano e portano a compimento abitualmente queste azioni oscene”. Anche Gregorio Magno, Isidoro di Siviglia e Gervasio di Tilbury concordarono su tale fatto. Se ne occuparono, poi, come di demoni infernali anche gli Autori del Malleus Maleficarum (parte I, domanda III). L’unica attestazione celtica diretta si ha nel folklore bretone, dove si parla di uno spirito detto Teuz o Tuzik. Dei douzou più nulla si sa in valle Po, ma li si conosce, invece, in val Varaita, dove vengono chiamati duzou: il che fa pensare che, nella prima vallata, la perdita della tradizione sia un fatto recente. Specificamente, in val Varaita, il duzou è, ormai, una entità a metà tra un leggendario signorotto locale, reclamante lo jus primae noctis ed un mascoun, che vuole arrivare a esercitare la stessa prerogativa. A Melle, Duzou è inteso quasi come il cognome di una dinastia feudale e, perciò si dice che, fino all’atterramento del castello, tale dinastia vi avrebbe risieduto. Tempo dopo, uno dei Duzou avrebbe abitato nella cosiddetta Cà dal Magou: il signorotto avrebbe preteso ancora di consumare con una sposina novella, ma costei l’avrebbe ucciso e, da allora, gli eredi del signore avrebbero rinunciato ad esercitare quel diritto. L’avvocato Giampiero Boschero di Saluzzo, originario di quella valle, ricercatore e studioso della realtà occitana intralpina, mi ha confermato che la leggenda del Duzou era diffusa anche in quel di Frassino, dove si raccontava una leggenda simile a quella di Melle, ma si localizzava la casa del mascoun in una borgata detta La Coumbëtto. Qui, la casa del Duzou, dopo la morte dell’ultimo personaggio definibile come tale, non sarebbe più stata abitabile. Chi vi si fosse introdotto solo avrebbe sentito rumori e urla da oltretomba, a meno che non vi fosse entrato in compagnia di un’altra persona o di un animale. Il Duzou, a Frassino, sembrava essere un personaggio rivestente una carica pubblica imprecisata e l’ultimo pare che morì durante un’impresa compiuta in soccorso di un altro Duzou dell’alta valle. Fredo Valla, scrittore e sceneggiatore, anch’egli originario della val Varaita, dice di aver sentito chiamare questo personaggio, nell’infanzia, Dugou, ma questa parrebbe una semplice variante dialettale (d’altronde, in francese, il “gufo reale”, si chiama Duc). Anche in valle Stura, a Gaiola, esiste un “Castello del Duzou”. A Ghigo di Praly, in val Germanasca, invece, lou Duzou è, ormai, solo uno spauracchio per bambini (fonte: ALI). Alcune considerazioni ulteriori. In Persia, gli zoroastriani credono nell’esistenza di una forza demoniaca ctonia chiamata Drug: nel libro “Zend Avesta” (III; 33, 35, 40, 160) , questo spirito incarna la “falsità”. I Russi, prima della cristianizzazione, credevano anch’essi nell’esistenza di spiriti ctonii chiamati, al singolare Drug ed al plurale Druz’ya. Oggi, il termine (come Podruga) significa solo più “amico/amici”: ciò ci porta a considerare che per gli Slavi pagani si trattasse di “forze amiche”. Occorre, però, specificare che l’intero popolo russo, avrebbe adorato questi spiriti soltanto durante il “festival religioso” detto “dei Volkhvy” (cioè, “dei Maghi neri”: una grande rivolta anticristiana sarebbe stata animata da costoro, nel secolo XI d..C.), mentre, negli altri periodi dell’anno, le “famiglie bianche” avrebbero sacrificato alle divinità solari e unicamente le “famiglie nere” avrebbero continuato ad intrattenere rapporti con gli spiriti ctonii. Guarda caso, poi, anche nel norvegese antico Draugr è uno spirito dell’oltretomba”. Y hay muchos otros personajes fantasticos todavia…como los muertos que vienen visitar a los parientes…etc. Los fuegos que te acompanan en tu camino nocturno y que comen tambien pan y « salame » :-) Que pasa en Galicia con las leyendas? Curiosisimo.

  11. #11 falkata 15 de nov. 2004

    hala no jodais ahora galicia no tiene ni un minimo de esencia celta?no se no te digo k vayas x el boske y todavia te salgan druidas pero no se algo tiene galicia k no tienen otros sitios y x lo menos a mi me parece k muxas cosas tienen una esencia celta bastante evidente,tipo las leyendas y cosas magicas k hay pero k vamos tampoco soy un experto si me lo decis con tantos argumentos pues sera asi!!venga un saludo

  12. #12 giorgiodieffe 15 de nov. 2004

    cuales leyendas? si les conoces es interesante porqué es el unico medio de ver la esencia celta. Yo no pienso que no tenga un minimo de esencia celta...pero que no es facil buscar y encontrarla y que no tenemos que ser superdiciales Pues tiene el nombre "Galicia", que puede derivar de "gal" = piedra en preindoeuropeo, pero puede tambien derivar de "galo"...

  13. #13 giorgiodieffe 15 de nov. 2004

    ops...superficiales... :-)

  14. #14 aladelta 15 de nov. 2004

    Hola a todos. emg: Estoy casi seguro en un 99,9% de probabilidad de que antes que los celtas, habian otras gentes viviendo en Galicia, y si me apuras, en toda la Europa Occidental que no eran celtas ni indoeuropeos. Los celtas se extendieron rápidamente sobre todo en las zonas más aisladas de las civilizaciones mediterráneas y aprovecharon el primitivismo de estas poblaciones, que eran la mayoría frente a ésta minoria "celta", culturalmente más avanzada. Todas las virtudes "celtas" que tú has apuntado bién pueden haberlas aportado todo este sustrato anterior, completamente mayoritario en todos los lugares donde se implantaron los "celtas". Muchas virtudes que tú defines como "celtas" las comparten muchas poblaciones ajenas completamente al mundo celta, y hablo tanto de poblaciones primitivas como más civilizadas, como ya han apuntado varios compañeros foreros. No dudo que los celtas fueron tan virtusos como tú dices, y comparto tu mismo punto de vista. Pero recuerda que los celtas no reemplazaron a nadie ni enseñaron a respirar a nadie y hay muchos motivos para pensar que los celtas aprendieron mucho de las gentes que invadian. Salutacions :)

  15. #15 aladelta 15 de nov. 2004

    Por cierto, que estoy deacuerdo que los gallegos tienen mucha herenca celta, pero también latina, galaicoportuguesa, y por último castellana...

  16. #16 giorgiodieffe 15 de nov. 2004

    condivido. el sustrato es muy importante. y del sustrato conocemos muy poco. Salut

  17. #17 giorgiodieffe 15 de nov. 2004

    no se si la celta fue una invasion... o en primero lugar, antes hubo una celtisacion del sustrato y despues una galicisacion, con invasion... quien sabe?

  18. #18 Kentaber 15 de nov. 2004

    Pues quizás todas esas similitudes en leyendas y mitos (hadas, duendes, los pequeños, los del otro lado, etc.) se deban más al mundo indoeuropeo que al celta propiamente dicho. Quiero decir que la cultura celta comparte estos mitos similares con germanos, griegos, latinos etc. ¿que esto se deba a los indoeuropeos preceltas o a los celtas en si, como saberlo?

  19. #19 Ego 15 de nov. 2004

    Galicia es exáctamente igual de Celta que Andalucía Andalusí. Algo queda, pero tras tantos años, na de na. Salud.

  20. #20 giorgiodieffe 15 de nov. 2004

    Kentaber: la de compartir mitos es verdad...pero si tienen algo que los antiguos decian celta...como nosotros tenemos la figura del ave duzu...puede ser que no sea solo del sustrato 'N Salut a ti

  21. #21 giorgiodieffe 15 de nov. 2004

    Ego eres muy "drastico" :-))))

  22. #22 aladelta 15 de nov. 2004

    giorgiodieffe: Estoy interesado en todo lo preindoeuropeo, y ya que pareces tener nociones de lingüística, me podrías orientar un poco en buscar algo de bibliografía sobre el tema. Y, ¿en qué te basas para decir que g(a)l es piedra en preindoeuropeo? (A)itz es piedra en euskera...¿crees que guarda relación?

  23. #23 Ego 15 de nov. 2004

    Jajajaaj, si un poco... pero creo que tras largos años... no se, no se, algo queda pero menos que a nivel subjetivo. Salud.

  24. #24 giorgiodieffe 15 de nov. 2004

    (A)itz puede tener relacion con *Al- raiz de "altura" una raiz muy vieja... ...pero no estoy seguro, porqué el euskera es a parte... en todas maneras puedo darte un elenco de libres en frances porqué yo utilizo estos...

  25. #25 giorgiodieffe 15 de nov. 2004

    Lo lees el frances, aladelta?

  26. #26 giorgiodieffe 15 de nov. 2004

    Lo lees el frances, aladelta?

  27. #27 giorgiodieffe 15 de nov. 2004

    Jean ARSAC Formation preceltiques (ou presumée telles) Oronymes: *Al- *Ar- *bal- *bel- *ber- *bol- *ban- (pic) *ben- *bren- *bur- *kal- (pierre) *kal- *kam- (hauteur) *(k)la-p/(k)lop (pierre) *kalm (plateaux rocailleux) *kan- (hauteur et vallée) *kant- (amas de rocher) *kar- (pierre) *kor- (escarpement, hauteur) *kr- *kukk- (sommet, sommet arrondi) *duk- (hauteur colline) *fal-/*pal- (hauteur, rocher) *gal-/*gar-/*ger-/*gor- (pierre) *gla/*gra- (pierre) *lam- (montagne) *lekk/*lesk/*lisk (pierre) *mer- (pierre) *manda- (hauteur/limite) *mag (hauteur) *med-(hauteur) *musk (roche) *nava- (plaine) *or/*ol- (hidronymique, mais aussi oronymique) *pal- (hauteur, montagne, rocher) *pan-(falaise) *penn- (hauteur pointu) *pitt- (sommet aigu) *ran/*rank/*ram/*rang/*renc (rocher) *sal- (pente à eboulis) *ser- (montagne allongé) *sek/sic/seg/sig (hauteur) *spal-(falaise) *tab- (colline) *tala (terre/terre grasse) *tol/tul/tur (hauteur) *var-/*ver- (sommet, hauteur aride) *ven-/*vin- (hauteur)

  28. #28 Dingo 15 de nov. 2004

    Pues sí Giorgio, lo de las mujeres que roban niños aquí también lo tenemos. En Galicia el nombre más popular es el de "mouras" ("moro" designaba en la Edad Media a los paganos en general). Son mujeres pequeñas y peludas que cambian a sus niños, feos y peludos como ellas, por el de los humanos. Y también en las leyendas de aquí logras que vuelvan si haces a su niño llorar. Aquí los búhos y lechuzas no atacan directamente a las mujeres. Pero su canto es presagio de muerte. Y se identifican con una mujer vieja, una bruja, que en Galicia llaman Meiga Xuxona y que entra por las noches en las casas a chupar la sangre a los niños. Pero este mito deriva probablemente de las Strix romanas y se relaciona con la Striga o bruja italiana, que también chupa la sangre a los niños. Por aquí, en el noroeste de la península también tenemos leyendas de caballos blancos sobrenaturales asociados a moras, antiguas divinidades acuáticas. Por cierto que también estos genios femeninos sobrenaturales se presentan muchas veces en tríadas. Y también tenemos nuestros silvanos particulares. En Asturias (mi país, al ladito de Galicia) tenemos al Busgosu y al Diañu Burlón, ambos con forma de fauno, acosadores natos de mujeres. Y por, supuestísimo, también aquí los muertos vuelven. Auuuuuuuuuuu

  29. #29 giorgiodieffe 15 de nov. 2004

    jejejejejeje muy bien las cosas que te chupan del sangre son mas vecinas a lo que se dice en el oriente de europa...hacia la ex jugoslavia... teneis tambien hobres-lobos? Auuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuu

  30. #30 giorgiodieffe 15 de nov. 2004

    hombres-lobos

  31. #31 giorgiodieffe 15 de nov. 2004

    no hay una striga italiana... en italia hay veinte regiones y 45 folklores diferentes :-))))))))))

  32. #32 Dingo 15 de nov. 2004

    Je je, sí, desdeluego. En Galicia los llaman lobishome. En Asturias los llamamos lloberu. Por cierto, ya que nos hemos enterado de que has publicado libros, podrías darnos tu nombre y el de algún libro tuyo.

  33. #33 Dingo 15 de nov. 2004

    ¿Y queda alguna reminiscencia de las Striges por tu tierra?

  34. #34 Dingo 15 de nov. 2004

    Digo yo que aunque haya 45 folclores distintos y cambien los nombres y algunos detalles de una región a otra, serán folclores análogos,.. ¿no?

  35. #35 Dingo 15 de nov. 2004

    Oye, que si no quieres dar tu identidad tampoco pasa nada eh? Je je, yo no he dicho nada y el viento todo se lo lleva. Saludos.

  36. #36 giorgiodieffe 15 de nov. 2004

    No, no es que no quiero dar mi identidad...mi nombre es giorgio di francesco, pero no es que soy famoso jejejeje he publicado veinte y mas libros, pero son libros de historia de mi region. Uno es concernente el folklore. Italia tiene folklores muy diferentes entre region y region, dedibido a su historia particular. El mas interesante y estudiado ahora es aquello del Friuli-Venezia Giulia, porquè tiene muchas referencias antiguas con el este de Europa. Acà no hay striges solo "masque", que hacen sortilegios como las striges, pero son principalmente personas que pueden mudar su forma en un animalu una cosa.

  37. #37 giorgiodieffe 15 de nov. 2004

    no cambian solo los nombres... en el sur no hay pequenos pueblos! en el este de Italia no hay tambien! Los piamonteses somos mas similes a los gallegos jejejeje

  38. #38 Dingo 15 de nov. 2004

    Ajá, entiendo. Supongo que en la italia urbana del sur y el este, pervivirán menos entes mitológicos pre-cristianos, ¿no? supongo que, aparte del santoral cristiano, existirá una mitología más, digámoslo así, erudita, hija del renacimiento y basada en la antigua mitología grecorromana, ¿no?. Mientras que en el norte se habrían conservado mejor los mitos de corte pagano y popular.

  39. #39 Bea 15 de nov. 2004

    La verdad es que hay mucho por criticar a este articulo. Primero, me parece bastante arriesgado, el tratar de paralelizar a María Pita, con la mujer celta. Hay un desfase de muchos muchos años, ya que María Pita defendió la ciudad de A Coruña en 1589, cuandro el Almirante Drake intentó saquear la ciudad. Por favor... si fuera asú una reminiscencia celta, querría decir que los hombre estaban aún cazando en 1589?. En fin... yo no le veo paralelo alguno, lo siento. Y hablando de Románico... pues tampoco es posible, ya que en Francia, zona Gala (celta por excelencia), nació el Gótico, así que, este argumento se cae por su propio peso (y que va a tener que ver el Romaico con la segunda Edad del Hierro???). Para mí que este texto tiene un fuerte olor a intento de independencia gallega basándose en un supuesto celtismo... Bea

  40. #40 giorgiodieffe 15 de nov. 2004

    DINGO DIXIT Supongo que en la italia urbana del sur y el este, pervivirán menos entes mitológicos pre-cristianos, ¿no? PORQUE''???? Y PORQUE' URBANA? supongo que, aparte del santoral cristiano, existirá una mitología más, digámoslo así, erudita, hija del renacimiento y basada en la antigua mitología grecorromana, ¿no?. NO EXISTE SIMPLEMENTE UN FOLKLORE DIFERENTE...LA MITOLOGIA GRECORROMANA NO QUEDA MAS...ABSOLUTAMENTE...TODO DESAPARECIO' CON LAS INVASIONES BARBARICAS y EL RENACIMIENTO ERA PARA LOS RICOS, COMO LA LENGUA ITALIANA Mientras que en el norte se habrían conservado mejor los mitos de corte pagano y popular. NO NO...SE CONSERVARON ASI' EN EL SUR...PERO SON DIFERENTES...PORQUE' EL SUSTRATO ES DIFERENTE...Y PORQUE' EN ITALIA HABIA MUCHOS REINOS Y REPUBLICAS, ASI' LA EVOLUCION FUE DIFERENTE EJ: AL SUR EXISTE UNA FIGURA MITICA QUE SE LLAMA "MONACIELLO" ...SON LOS NINOS MUERTOS QUE VUELVEN DE NOCHE TODOS VESTIDOS COMO MONJES...AL NORTE ESTO NO EXISTE ASOLUTAMENTE

  41. #41 giorgiodieffe 15 de nov. 2004

    ciando decia pequons pueblos entendia decir personajes similare a los putifos :-) no entendia decir pequenas aldeas...el sur de italia es lleno de aldeas como por todo el mundo

  42. #42 giorgiodieffe 15 de nov. 2004

    Bea: no sabemos si emg es nacionalista gallego... puede ser que sea en buena fe! la suya es una posicion personal, pero no creo que sus argumentaciones puedan ser bastante convincentes 'N Salut a ti.

  43. #43 Dingo 15 de nov. 2004

    Hombre, es de suponer que haya diferencias entre unas zonas y otras. Ya las hay entre una comarca y otra. Pero bueno, será algo gradual, tanta tanta diferencia,... Si me dices que a la bruja no se la llama strega en toda Italia yo me lo creo, lo que no me puedo creer es que haya algún sitio en Italia donde no haya brujas, llameselas como se las llame, puede que en algunos sitios chupen la sangre y en otros hagan cosas parecidas, pero que funcinalmente vienen a ser lo mismo, absorber la vitalidad y representar las fuerzas oscuras y la infertilidad. Ya supongo que el sustrato es distinto según la zona: etruscos, itálicos, ligures, mesapios,... pero debido a la romanización, y duante la edad media, supongo que se habría producido cierta homogeneización, igual que pasó aquí, supongo vamos.

  44. #44 giorgiodieffe 15 de nov. 2004

    la homogeneizacion es la de la iglesia catolica, que en cada lugar ha dicho que el folklore era el diablo! stop Nuestras masche han sido interpretadas como brujas para la iglesia, pero no lo eran. la iglesia simplificò y puso todo soto el lado de su pensamiento. Acà no hay chupasangre...pero en Rumania sì jejejejeje nuestras masque pueden ser tanto positivas como negativas, no son la rafiguracion de la infertilidad come puedes ver es complicado...italia es mas complicada que otros paises

  45. #45 Dingo 15 de nov. 2004

    :) Lo de los pequeños pueblos me chocó bastante... porque precisamente tenía una concepción del sur de Italia como una zona rural, poco industrializada y un tanto atrasada. Pensé que quizá te referías a que la mitología por allí no era muy prolija.

  46. #46 giorgiodieffe 15 de nov. 2004

    Pero he notado que tenemos mucho en comun, piamonteses y gallegos... una cosa sola me hace piensar...leo en el articulo: "En las aldeas aún se pueden ver los bueyes tímidos halando el carrillo para un aldeano, o tirando del aro para una aldeana". Es verdad? Ahora? U en el pasado proximo? Yo soy nacido en 1960 y acà, nunca he visto bueyes que tiran carros...solo foto. tractores, sì...muchos. Pero sé que antes de 1945, habian carros con bueyes tambien... No es que tu eres el director de "Marcelino pan y vino"? jejejejeje SCHERZO!!!! es real lo que dices emg?

  47. #47 giorgiodieffe 15 de nov. 2004

    Dingo, lo que se piensa del sur italia es un poquito diferente de la realidad... se refiere a los anos sesenta y sincuenta del siglo XX.... el sur ahora son autopista, ciudades, oficinas.. cuesta poco vivir y no hace frio. un café acà cuesta 85 centesimos de euro...al sur 60 yo he pagado 3500 euro de calefaccion en el 2003...

  48. #48 Dingo 15 de nov. 2004

    No hace falta ir a Rumanía a buscar chupasangre. En Baviera, Albania, Serbia o Hungría ya los tienes. Saludos

  49. #49 giorgiodieffe 15 de nov. 2004

    tambien en sur italia no hay carros...desde trentacinco anos... ante, sì...pero habia mas burros que bueyes

  50. #50 Dingo 15 de nov. 2004

    Pues sí, puedes estar seguro. En los pueblos perdidos de Asturias, la gente mayor aún usa en ocasiones carros tirados por bueyes.

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